陽明心學像是一座燈塔，能給迷途中的人們指引前行的方向。酈波老師在百家講壇“五百年來王陽明”系列中說“二十一世紀是陽明心學的世紀”，讓我們一同感受心學帶給我們的心靈震撼，一起明明德、致良知！
徐愛何方人也？
徐愛是王陽明的妹夫，也是王陽明的得意弟子，他畢生對王陽明以師禮相稱，不敢以妹夫的平輩身份來交往。徐愛是一個典型的內聖型人才，可以說是王陽明的顏回，也是陽明先生心學最忠實的支持者。曾與陽明先生說起他的夢境：在山間遇一和尚，和尚預言他“與顏回同德，亦與顏回同壽。”後果三十而亡。陽明聞其死訊，大呼：“天喪我！天喪我！”，徐愛死後陽明先生一再嘆曰：“曰仁（徐愛字曰仁）歿，吾道益孤”。陽明先生曾評價：“徐生之溫恭，蔡生之沉潛，朱生之明敏，皆我所不逮。”先生提出“良知”之說，當時世人“多未信”，徐愛經過苦心研讀後深信不疑，“疏通辨析，暢其指要”，將先生的學說整理記錄下來。
今天我們將一起學習心學殿堂《傳習錄》中《徐愛錄》部分的引言，看下徐愛眼中的王陽明是怎樣的一個人？陽明心學又是怎樣的學說？
朱熹等先儒們認為《大學》中“親民”應該為“新民”（這裡我們下節會重點講），陽明先生認為《大學》舊本“親民”才是正本，我開始聽聞先生這麼說是很驚駭的，然後也開始疑惑究竟誰是對的，再之後殫精竭慮，錯綜對比的相互參讀研究，質疑先生之說是否對。慢慢的我發現先生的學說像水之寒，像火之熱一樣的真實純粹，即使是百代以後再出現新的聖人也會認同先生的學說。
先生的明智睿達就好像是上天授予的一樣，不過先生為人卻平和樂觀並且容易親近，不注重穿衣打扮的修飾。然而人們見先生年少時豪邁不羈，又曾經熱衷於詞章詩文的寫作，後來又研究道家和佛家的學說。所以突然聽先生提出這樣有別於朱熹的學說，都以為先生是標新立異以凸顯自己的與眾不同罷了，沒有人對先生的學說進行深入的省察研究。這些人不知道的是，先生因為彈劾劉瑾被貶去當時兇險蠻夷之地的龍場，幾乎死在那裡。先生處在這樣困苦的環境中，磨練心智，養身處靜，最終龍場頓悟，惟精惟一的功夫，已經達到了超凡入聖的境界。先生的學說純粹，已經大本達道，至中至正了。
我朝夕在先生的門下薰陶，發現先生的心學，看似很容易，學習後就越發仰望而不可得。乍一看覺得很粗糙，然而越深入的探究越覺得精微。學起來好像很接近了，然而越學越覺得高深莫測。我已經跟著先生學了十多年，到現在都還沒摸到先生學說外圍的藩籬。可是呢，當今世上有些做學問的人，有的是和先生僅僅一面之交，有些都沒有聽過先生親自的言教，有的一聽到先生的學說和朱熹的不同（那個時代朱熹理學是正統官學）就輕視並且激憤，沒有耐心仔細研究下先生的學說，卻著急想要簡單的站立談論之間、或者以聽聞的一些先生之學說，就主觀臆斷揣測先生的學說，怎麼可能得到先生心學的真諦呢？即便那些跟隨先生學習計程車子們，聽聞先生的教誨，往往也是得其一而遺漏其二，只知道關注馬是雌是雄、是黃是黑等浮於表面的東西，卻不去關注馬是否有行千里之能力。基於這些原因，我把平日裡我從先生這裡聽聞學到的都記錄了下來，私下裡和同學們一起探討研讀以正先生之學，這樣也算沒有辜負先生對我的諄諄教誨吧。
【原文】
徐愛引言先生於《大學》①“格物”諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎⑤百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載⑥，處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。
愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦欬⑦，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡⑧驪黃，而棄其所謂千里者⑨。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負先生之教雲。
門人徐愛書
【注】
①《大學》，原為《禮記》的一篇，宋時從《禮記》中抽出，以與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。後來朱熹撰《四書章句集註》，成為“四書”之一。
②舊本，指《禮記》中《大學》篇，程朱認為《禮記.大學》有訛誤，就改了抽出後的《大學》的章句。稱舊本是為了和程朱改後的版本相區別。
④愛，即徐愛。
⑤斷斷乎：決然，絕對。
⑥居夷三載，王陽明因為得罪宦官劉瑾，於正德二年（1507年）被貶為貴州龍場驛丞，正德五年（1510年）升任江西廬陵縣知府，在貴州龍場前後三年，因當時龍場的地理位置偏遠，民尚未開化，所以稱之為“居夷”。
⑦謦欬（qǐng kài），原意是咳嗽，比喻人的談笑。
⑨驪黃，千里，驪，黑色。出自《淮南子.道應訓》，秦穆王使伯樂求馬，使者報以牝而黃。使人取之，則牡而驪（深黑色），穆公不悅。伯樂嘆謂人只見其外而不見其內，見其粗而不見其精。及馬至，果千里之馬。這句意思是：只知關注其雌、雄，黑、黃，卻不關注其千里之能。