導語： 通書、老皇曆、通勝等有些曆法元素有依據可言，而有些則需要進一步探索，凡沒有依據的東西，儘管噱頭不小，要毫不猶豫地丟掉。

辭舊迎新，告別2020，迎接2021，家家戶戶少不了要換一臺新曆。換新曆，為的是迎接新希望，過上好日子。古書云：“發福由其地脈，催福出於良辰。”可見古人對擇日的重視。時至今日，開業、開工、遷居、出行、結婚喜慶等依舊要參照曆書，說白了就是圖個吉利。非專業人士擇日擇吉，首看“黃道宜忌”。為何首選“黃道宜忌”？香港真步堂編纂的《民俗通勝》、大陸出版的《老皇曆》都有明確說辭。關於老皇曆的用法，筆者“怎樣讀懂民間奇書《老皇曆》”一文已有詳解；本文馭繁從簡，直取港歷《民俗通勝》用法之本意。

香港出版的歷書繁雜、形式多樣，但細數其曆法的沿革傳承、理論依據、使用價值等重要因素，無疑，蔡氏家族蔡伯勵等主編的《天文歷算通勝》在業界、坊間都有頗深的影響力。蔡氏《天文歷算通勝》其實是《七政經緯曆書》與《民俗通勝》的合稱。相較而言，《民俗通勝》像極人間煙火，開卷有益；而《七政經緯曆書》高高在上，有待天文曆法工作者進一步探索研究。因《七政經緯曆書》涉及渾天儀的應用和七政四餘黃道經緯表的推算過程，想要講清楚，一是佔篇幅大；再者，推演方法與計算過程較為複雜，故《七政經緯曆書》應用簡版仍在整理中……本文就真步堂《民俗通勝》做專項解讀，也算為2021年選擇吉日良辰做參考。

辛丑年流年事款圖

通勝重陰陽訊息、五行生剋 漠視雜說偽說

擇日不外乎兩套體系，即時空體系和命理體系。究其其根源，則在天文曆法、地理人文。所以流傳民間的“通書”“曆書”裡的諸多神煞之說，多為術士唬人之用，和曆法、節氣等毫無干係。蔡伯勵及其傳人在編纂《民俗通勝》時直言，要毫不猶豫地扔掉一些不明出處的“神煞”，諸如“紅砂白虎”“金神七煞”“三娘煞”“赤松子下降”“董公忌”等巧立名目者，只保留合乎陰陽消長、五行（正五行）生克的、年月生旺囚休的煞。蔡伯勵等的這一論斷，並非一時熱情，而是源自他們對天文曆法研究之自信，蔡氏《天文歷算通勝》就是例證。所以，《民俗通勝》只保留了三煞、五黃與“歲煞”。

地支三會

以2021年（辛丑）為例，巳酉丑年，三煞（劫煞、災煞、歲煞）在東方寅卯辰。三煞講的是地支三合與三會之沖剋關係。其方法就是用三合推三會。如巳酉丑年三合金局之中神酉衝卯，而寅卯辰三會東方木局，所以寅為劫煞，卯為災煞，辰為歲煞。三煞怎麼用？如寅卯辰方開工、修建就要避開巳酉丑年月日時。如果要配合天干，則可用“五虎遁”“五鼠遁”遁出真三煞。其餘寅午戌年對應的亥子醜等等，其用法和推演方法都是一樣的。在風水上，修山修方時還要用到夾煞，夾煞就是夾在三煞之間的煞，比如巳酉丑三煞在寅卯辰，參照羅經24山，你會發現寅卯辰間藏有甲乙木，所以《民俗通勝》上又說，2021年，寅甲卯乙辰五山皆忌。

《民俗通勝》辛丑流年事款圖上，五黃煞在巽宮。五黃煞的推法以“紫白飛宮”（一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫）來推算的，其方位以後天八卦為參照，以八卦套九宮，方法與玄空運星臨九宮一致。比如2020年（庚子），七赤入中順飛八宮，五黃在震宮；2021年則六白入中順飛，五黃飛臨東南巽宮。五黃的推法，每年退一位，2022年，五黃入九宮之中。“民間有五黃臨太歲”加兇的說法，所以擇日時要避開。

理解《民俗通勝》所說的歲破，首先要清楚太歲方位，太歲方位隨著流年而動，如庚子年太歲在子，那麼，十二地支中與子相對沖的便是午，所以與子年衝子的日子就稱之為破日，2021年（辛丑）的歲破方在未，所以辛丑年擇日，須防未日。此外，民間對生肖犯“太歲”的重視。“生肖犯太歲”一詞是一個統稱，犯太歲可分為值、刑、衝、破、害五種不同情況。2021年，辰（龍）破太歲；未（羊）衝、刑太歲；戌（狗）刑太歲；午（馬）破太歲；外加本命年值太歲者，龍、羊、狗、馬、牛五個屬相犯太歲，其中未（羊）既刑太歲又衝太歲。如擇日擇吉，見犯太歲的時間與方位，也要根據實際情況選用。

通勝擇日 注重當事人的生肖

香港擇日擇吉的歷書，有個“通病”。擇日用事的大多數情況，均以當事人的生肖為主。通勝上講：“選擇吉日良辰，先以當事人之生肖為主，除去相沖之日支不用，翻查通勝日曆部分，選取上吉、中吉、平吉之日用事。以獲趨吉避凶之意，若能再配得本命之三合、六合日，可以言是吉上加吉。”由此可見，通勝擇日也有侷限，全本通勝不過再講十二地支的合衝刑害，八字喜用姑且不說，就連年月日時的天干也常被忽略了。所以，通勝擇日所注重十二地支的生克關係，在擇日中只能作為一種參考。在擇日的時空體系中，八字喜用與建築坐向這兩大因素很多時候是繞不開的，該用就用；天干五行的生克也要重視，“五不遇”時幹剋日幹云云，也有一定道理，不要受通勝的影響而忽略之。

此外，《民俗通勝》與《老皇曆》有很多相似之處，比如每天喜用方位的推算，天德月德的推算，春社秋社的推算，土旺用事的推算，十二日建的推算等，這些日子的演算法，詳參“怎樣讀懂民間奇書《老皇曆》”一文，此處不再累贅。

通勝亮點 造葬吉課源自三合風水

通勝造葬選日課有別於其他曆書。《民俗通勝》上說：“凡擇日、造葬、修方，一定要查準坐向方位，同時不能忽略主事人年命干支”。通勝在造葬擇吉時用到了“論助氣脈、論合年命、論祿馬貴人”“六十甲子起奇門局”“太陽到山到向”等。簡而言之，它完成了三合尋龍、定局（金木水火四大局）、起局（透地奇門），消砂（參看祿馬貴人）、立向與擇日體系化的應用步驟。三合風水立向擇日是一套體系，通勝造葬日課的優勢在此。

以《民俗通勝》論“祿馬貴人”為例。祿馬貴人，祿為養命之源，所以，多數風水擇日，祿貴為首。通勝祿位如何來用？比如生氣是甲山，主者是甲命（以生年年幹論），其祿在寅，如得寅年月日時，謂之堆祿格。若用亥年月日時謂之合祿。換句話說由天干推出其祿所在地支方位，再應用地支的生合關係推祿位。甲祿到寅，乙祿到卯，丙戌祿到已，丁已祿居午，庚祿居申，辛祿居酉，壬祿在亥，癸祿在子。其推演算法，與甲命祿相同。

命祿之外取貴（天乙貴人）。《民俗通勝》取貴說的是天乙貴人。貴人怎麼取？自然是依照口訣：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；六辛逢虎馬，此是貴人方”。口訣講得很清楚，天干甲戊庚一組；乙己一組；丙丁一組，壬癸一組；辛幹單獨成組。天干分組歸類後，找對應的地支，便是其貴人方。如年幹為甲，得未為貴（如未方見秀峰等）。天乙之取法道理很明白，它即震卦逆時針退一宮反相納幹原理的引申，因為各幹反向逆走一宮，即可避免對宮天干的對沖，只要把此原理依次用到十天干上即可。祿位和貴人用天干推演，而驛馬或“馬星”則用地支來推，如申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。“驛馬”的推算又回到了十二地支的應用。《民俗通勝》論“祿馬貴人”，仍要回歸到三合風水擇日體系。至於通勝造葬選日課的實地操作，可參考本平臺黃啟波、黃孟海及軍師府幾位老師關於三合風水的文章，熟讀，可悟通勝造葬日課之法。

略說擇日體系化的重要性

上文簡要探討了三合風水擇日與通勝造葬擇日體系化的源流，可見，擇日之法如不體系化，就是一盤散沙。《通書》《老皇曆》《萬年曆》《擇日通書》《協紀辯方》《玉匣記》《七政經緯》《民俗通勝》等，每本曆書的側重點不一樣，如嫁娶擇吉，就有十幾種方法。臺灣、香港、大陸所用之法也不一致。

就擇日內容而言，可謂開工動土、嫁娶喬遷無所不包。擇日又要顧及天星、天氣時令、地理方位、命理等多種因素。而《老黃曆》等曆書多以排除法來擇日，排除時空之不利、五行克休、生肖之克衝，以達趨吉避凶之目的，但無法做到擇日的體系化。故選用派別形成體系還需要遴選甄別。縱觀古今，擇日之法傳下來的有：從辰法、紫白法、三元、太乙、六壬、鬥首、奇門、盲派擇日等等。餘觀眾法，相比較而言，奇門擇吉之法，時空結合較完美，三合風水擇日也借用了奇門體系。當然，三元有三元的體系，用玄空大卦者，善言生成合十、卦理升降訊息。至於奇門遁甲擇日之法，初學者先從基礎開始，研讀八門、八神、九星、吉格、奇門陰遁陽遁的起局、生克、格局、反伏吟等，再系統學習“奇門遁甲擇日學”，而後綜合具體事例、案例而論之，此處就不累贅。

擇日是一門大學問，搞清其來蹤去跡，對歷代天文曆法的研究必不可少。望讀者們能在分析的過程中綜合，在綜合的同時仔細分析，認真推敲求證，最好將其體系化，做到體用結合，靈活運用。