一、

人生萬事，福禍相依。

人這一生的狀態就是福禍相依，並且向前推行的過程，而一個人的智慧就是在這福禍相依的不斷轉換中尋找平衡。

就像之前文章中提到的一個觀點：“勝時不驕，敗時不喪”，用“見相非相”的智慧看到萬物背後的發展規則，並且在多變的世界中求取平衡，這就是智慧的體現。

那麼對於一個人來說，求取平衡的根本在什麼地方，當我們面對問題的時候，該依照什麼樣的方式來判斷自己是否趨向平衡，還是依然處在極端呢？

這個依據，就在於自己能否摒棄偏執之心。

《圍爐夜話》之中有一句話叫：無執滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色人。

這句話的意思就是說：沒有偏執心態，才是通達事理的方正之人；有嬌柔造作的習氣，便不是樸實的真純之人。

很多人都明白一個道理，叫做平和為福，正所謂“和為祥氣，驕為衰氣”，平和是人生一切福分的基礎，而偏執剛好是對應平和相反的一面。

偏執的人習慣性地單憑自己的個人所見去面對問題，這種人的心性之中雖然有著頑強的特性，但伴隨頑強而來的就是超出平常人的固執。

當一個人內心存在偏執的時候，面對事情就不能用謙虛和圓潤的態度去接近客觀，一個人在錯誤的道路上行走時，哪怕他本身具備很多學問和才能，或者他本身的智商很高，但這樣的人通常會因為自己的偏執而缺乏了尋找正確方式的機緣。

在主觀妄為的驅使下，永遠錯失了接近客觀的機會。

我們可以從道家的角度闡述偏執之心對人生產生的負面影響，《道德經》之中有一句話叫：以輔萬物之自然而不敢為。

這句話的意思就是說：聖人能輔助萬物，按其自身規律發展變化，而不是輕舉妄動。

《道德經》的核心思想就是無為而治，所謂無為並不是無所作為，而是順應自然規律發展符合客觀規律所為，而偏執剛好是違背客觀規律的主觀妄為。

偏執的特性之中，雖然存在著對一件事情執著的特性，但是他最大的問題，就是“知其不為而去妄為”，而“無為而治”，則是在順應客觀規律發展的基礎上“知其為才去為”。

個人的意志永遠不能主導客觀規律的發展，違背客觀規則的事情很難有好的結果。

二、

所以由此可見，去除偏執心，讓自身符合客觀是多麼重要的一個境界，而且世間許多塑造大成就的人，都是在摒棄自我妄為的基礎上，符合客觀規則之後才塑造出的結果。

曾國藩最初創立湘軍的時候，就處在非常激進的狀態之中，雖說他一心想把事情做好，但是越努力越被動，導致阻礙重重。

後來有一次機緣巧合，在旁人指點之下，研讀黃老之術，調整了自身狀態之後，以順應人性的基礎上再去作為時，才逐漸起到效果，最後才有了平定太平天國運動的佳績。

《菜根譚》之中有這樣一句話，叫：利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之屏藩。

對於人生來說，名利慾望未能傷害自己心性半毫，但是剛愎自用、自以為是、死抱著偏見不放，才是一個人殘害心靈最大的毒蟲。淫樂美色並不一定真的會影響一個人的品德，因為淫樂美色皆出自於人之本性的聲色慾望之中，但是自作聰明、目中無人，才是影響自己品德或者阻礙自己品德精進的障礙。

能夠建功立業、修養良善德行的，通常是懂得謙虛圓潤的靈活之人，在生活中多有磨難，並且惹是生非者，大多是固執己見，即便聰明但是也容易反被聰明誤的愚者。

所以說一個人應該審時度勢，隨時調整自己，避免陷入“我執”的偏執特性之中。

黃炎培先生說過一句非常深刻的話：理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閒勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；如若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。

很多人提到方圓處事之道的時候，總是將外圓內方這種狀態理解為世故圓滑的粗俗特性，其實我們不妨換一種角度去理解。

所謂外圓內方，就是放下自己內心偏執的平和狀態。

當自己能夠堅守人生處事之道的同時，以順應規則的方式來探索符合自身的法則，這樣不僅能避免鑽入“我執”的錯誤問題之中，也能在完善自我品行的基礎上，塑造人生功業。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。