有人說，嫁人是女性的第二次投胎，嫁一個好人家可以少奮鬥20年。所以，有些姑娘把“嫁入豪門”當作自己的終極理想。但這些姑娘們有沒有想過，豪門為什麼要娶你？豪門裡真有你想要的人生？

我們開啟中國最古老的詩集《詩經》，會發現裡面的女孩是那樣的活潑可愛，男子是那樣的深情憨厚。為什麼呢？

因為女孩與男子一樣參加社會勞動，民間還保留著一種樸素的男女平等思想。

“國風”時代，社會下層的女子和男子一樣是勞動者、是從事採擷勞動的能手。如《周南·芣苢》：

采采芣苢，薄言採之。

采采芣苢，薄言有之。

車前子結子時，山谷裡或原野上迎來了採車前子的姑娘，到處是姑娘們嘻嘻唱和的歌聲。

婦女的勞動使她們的經濟地位與同階級的男子趨於平等。共同的勞動、平等的地位，才有可能產生美滿幸福的婚姻。

《周南·關雎》《召南·野有死麕》《陳·東門之池》等詩歌都反映了男女青年在勞動中相戀相愛的事實，同時也體現了勞動人民的審美意識：採擷荇菜、漂洗綿麻的少女在男子眼裡是“窈窕淑女”、“美淑姬”，是“君子好逑”；而青年獵人在少女心目中是“吉士”，是勇敢、強壯的，是美的，是她們理想的伴偶。

勞動中產生的愛情是真摯的，熱烈的，正如《王·采葛》中所唱的：

彼采葛兮，一日不見如三月兮；

彼採蕭兮，一日不見如三秋兮。

“一日不見如隔三秋”形容情人之間思慕殷切。時代在變，愛情想通，這句話依然不過時。

但“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界意義的失敗。丈夫在家中掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役……變成生孩子的簡單工具了。”（恩格斯）

在中國漫長的封建社會，女子如同物質，失掉了人格，成為男人的附屬品。於是“三從之說出，七出之義生”。五四時期，毛澤東在《女界鍾》發文抨擊禮教習俗：

我國因數千年不正當的禮教習俗，使女子任何方面，都無位置”。

李達抨擊禮教常綱：“世界女子過去一大部分的歷史，是被男子征服的歷史。在這時期，道德上風俗上習慣上法律上政治上經濟上一切種種，凡是女子所處的地位，無一不在男子的下層。……支配社會的一切道德、風俗、習慣、法律、政治、經濟，都以男子為中心，女子的人格，墮落在萬丈深坑的底下去了！”

1879年，挪威劇作家易卜生的話劇《玩偶之家》反映了女性意識的覺醒。女主人公娜拉本是一個天真乖巧的家庭主婦，有三個可愛的孩子。丈夫是銀行經理，稱妻子是小鳥兒，寶貝兒。如果不是發生意外，他們會一直幸福地生活下去。但幾年前，娜拉偽造父親的簽字向人借錢，為丈夫治病的事情敗露，丈夫生怕因此影響自己的名譽地位，怒斥妻子“下賤”“無恥”！當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據，危機解除後，丈夫又恢復了往日的笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。

易卜生提出了資本主義社會的倫理道德、法律宗教和婦女解放等問題,但沒有也不可能給出解決的辦法。

魯迅在《娜拉走後怎樣》中推測：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。……她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？……她還須更富有，提包裡有準備，直白地說，就是要有錢”

1925年魯迅以五四青年追求個性解放為背景，寫了短篇小說《傷逝》。子君衝破封建禮教的枷鎖與涓生私奔，建立了小家庭。涓生微薄的收入支撐不了兩人的開銷，子君安於家庭生活，不關心涓生的工作。兩人話越來越少，終於有一天，他告訴她，不再愛她了。她被她的家人接走，沒多久傳來了她的死訊。子君的解放是失敗的，她需要靠男人養活，仍然是男人的附屬品。因此，從本質上來說，子君衝出一個牢籠又陷進了的另一個牢籠，並未取得真正的解放，死成為不可避免。

前一階段，有人拿魯迅的原配夫人朱安說事，編排魯迅與許廣平的不是。但有兩點比較明確，朱安是魯迅母親娶回的兒媳，魯迅是不承認的，但魯迅要養著朱安。魯迅去世後，許廣平帶著病娃，還要為朱安寄生活費。因為許廣平被捕，中斷了朱安的生活費，朱安要靠賣魯迅的收藏度日了。

恩格斯說，“只要仍然把婦女排斥在社會勞動之外，而僅僅讓她們參加家庭勞動，那麼，婦女的解放，婦女與男子的平等，無論在今天還是未來，都是不可能的。”

經濟基礎決定上層建築，經濟獨立是婦女解放的先決條件，“經濟不獨立，脫不出男權專制的家庭的枷鎖，不能在社會上做一個獨立的人”。

新中國成立後，中國婦女迎來了真正意義上的解放，“婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。”並將其寫入《婦女權益保障法》。

因此，作為今天的女性參加社會勞動，贏得經濟上獨立是才是真正的對自己好。

馬斯洛的《需求層次理論》指出，人的需求有七個層次：

經濟獨立能使自己滿足低層次的需求，激勵自己向更高層次尋找滿足。

經濟獨立能使自己尋找到更純粹的愛情

經濟獨立的女孩在考慮終身大事時，不會以對方的經濟條件作為考量的首要條件；對方也會為女孩的自強自立的品質所打動，多了幾分愛慕與心動。不會因為“彩禮”錢而使相愛的人被拆散。

以愛為首要條件的婚姻才是最為牢固的婚姻。正像舒婷所說的：

如果我愛你，

我必須是你近旁的一株木棉， 

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在雲裡。

經濟獨立能使自己自尊自愛，並贏得別人的尊重

人的尊嚴取決於社會的價值，女性參加社會勞動，在贏得自己經濟獨立的時候，也創造了社會財富，贏得了社會的尊重。眾多的女科學家、女勞動模範成為時代的楷模，連男人們都肅然起敬。普通家庭中的夫妻關係也發生著變化。

比如說有人說：山東人重男輕女，女人吃飯不上桌。那應該是過去的事兒吧，現在在城市恐怕丈夫做飯的機會要多一些呢。因為女性為爭取自己的解放蠻拼的，要照顧孩子，要忙家務，裡裡外外“一把手”是不夠的，必須加上丈夫的“一把手”才行。丈夫在做家務過程中能體會到妻子的不易，會更尊重、體貼妻子，融洽家庭關係。

經濟獨立能滿足自己的認知需求，提高審美需求，完善自己的人格。

女性在參加社會實踐中，幾乎都要面臨著發現問題、分析問題、解決問題的工作。要把工作做好，需要自覺地學習新知識，提高新技能。在一些需要協作的工作中，還要學會如何處理好上下級的關係、同事間的關係。所以，經濟獨立的背後是社會化的生產，人們在工作實踐中提高了自己的才智與審美水平，完善了自己的人格。

經濟獨立使自己離夢想更近

經濟獨立會讓你過上你想要的生活：

可以沒有顧慮地給父母買他們喜歡的東西，做他們孝順的女兒；可以讓孩子參加學費不菲的興趣班，不讓他輸在起跑線上；可以為丈夫購買禮物，讓生活過得有情調；可以在美容、健身等方面下大本錢而不需要有所羞澀與愧疚。

你活出了你想要的樣子，也給你的子女做出了自強不息的表率。這樣的你真的好美。

親愛的姐妹們，三八節快樂，國際勞動婦女節快樂！