上篇文章，我們主要對兩種宇宙觀的問題進行了講解，為從一個唯物主義者的角度認識矛盾、正確的分析矛盾打下了基礎。本篇文章我們就來介紹毛主席《矛盾論》的第二部分內容，也是矛盾的第一個性質：矛盾的普遍性。

透過對第一部分內容的學習，我們知道了，世界是客觀存在的，物質是在不斷運動和變化的，而在這種永恆的運動和變化之中，就蘊藏著矛盾。因此矛盾是普遍存在的這一理論大家並不難理解，用專業一點的話來說，矛盾的普遍性包含著兩個方面的意義，一方面是矛盾存在於一切事物的發展過程中；另一方面是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。正如毛主席所說：“沒有矛盾就沒有世界。”

即使不是專業人員，或者沒有學過哲學方面的內容，大家應該也能夠比較輕鬆理解這一點。我國的古人很早就提出了“陰陽學說”，陰陽就是一對矛盾；生物界中，人類與動物都有男女、雌雄之分，這也是一對矛盾；人類的意識判斷裡，美醜、貧富、好惡、高低、大小、多少等等，都是矛盾；自然科學領域，N極S極、正數負數、微分積分、作用力反作用力、化合與分解、微觀與宏觀等等，也是矛盾。同樣，在複雜的人類社會體系裡，充滿了形形色色的矛盾，當前最突出的就是無產階級與資產階級之間的矛盾。

認識到矛盾的普遍性後，我們才能知道，矛盾是不會消失的，但能相互轉化，就好比陰陽八卦圖，並不是簡單的一分為二、非黑即白，而是黑中有白、白中有黑、和諧統一，對待矛盾也是如此。具體到實際生活來說，如果沒有封建統治者與資本家之間的矛盾，就不會有資產階級革命，資本主義制度就不會誕生，人類文明就不會往前快速地走出一大步。而如果人類沒有進入資本主義社會，馬克思就無法總結出資本主義制度的種種弊端，進而提出社會主義的偉大構想，也不會有資產階級與無產階級之間的矛盾，更不會有無產階級革命的光輝實踐與巨大勝利。由此也可以斷言：未來人類進入共產主義社會後，矛盾仍不會消失，並將推動著人類文明向著更加光明的未來前進。

由此也可以看出，矛盾起到的作用不是消極的，而是積極的，這取決於我們如何它。只要我們正確的去對待矛盾，朝著解決矛盾的方向努力，那是會有助於事物的發展的。就比如說我們目前國際社會的大問題：在以美國為首的西方發達國家的封鎖打壓下，全球貧富差距不斷擴大，本質上來說就是無產階級與資產階級的矛盾，私有制下，佔有生產資料的資本家積累財富的速度遠遠超過沒有任何生產資料的勞動者。結果是有錢人輕輕鬆鬆更有錢，貧苦辛辛苦苦更貧困。這個矛盾勢必要解決的，透過什麼樣的方式呢？目前來看，已經躺在工業革命與全球殖民獲得的財富鑄就的溫床上舒服了200餘年的資本家是絕不可能願意主動的以一種和平的方式放棄自己的特權與利益的，哪怕這些特權與利益得來的手段充滿了血腥和暴力。面對這種情況，我們只有丟掉幻想，準備鬥爭。

這個矛盾如果以暴力的方式解決了，之後會進一步解放生產力，有助於人類文明邁向更高水平。如果能以和平的方式解決，那自然是更好的，雖然可能性微乎其微，我們不妨假設一下這種幾乎不可能發生的情景：我國在以美國為首的資本主義國家嚴密封鎖之下，自力更生，獨立自主，完全依靠自己，在經濟、軍事、民生、科技、文化等等領域都大幅超過了美國，那麼一些中間國家，甚至是資本主義國家，就會明白，社會主義制度不是洪水猛獸，而是治國良方、人類文明的希望。轉而向我們學習，倒入社會主義陣營。這不是不可能，歷史上蘇聯在東歐的加盟國就是這麼來的。但這種幻想的美好情景的發生是絕不可能的，蘇聯的最終解體就是血淋淋的事實。同志們，必須清醒的認識到，在我們中國，一個代表著無產階級利益的社會主義國家崛起的過程中，以美國為首的代表著資產階級利益的資本主義國家一定會對我們窮盡包括不惜發動戰爭在內的所有卑劣手段。

中美矛盾是普遍存在的，但同時我們要認識到，矛盾還有特殊性，這對於我們正確、理智、成熟、利益最大化的處理中美矛盾具有重要作用。下篇文章我們就講一講矛盾的特殊性。