將教師節改至孔子誕辰，合適嗎？

2021年全國兩會期間，“將教師節調整改設於孔子誕辰日”的建議獲得了53名全國政協委員的聯名提議。這個提議很好，有助於傳統文化的復興，也是我們民族文化自信日益高漲的必然反映。

為什麼要將孔子作為中華文化的代言人呢？現在的年輕人又有多少了解真實的孔子呢？我們從三個方面談一談：一是他“成聖”之路；二是他的身份之迷；三是他的貢獻之巨。

首先，孔子並非一開始就是“聖人”，從普通人到“至聖先師”，有一個長期的歷史過程。孔子地位的改變，有一個里程碑式的事件，就是漢武帝元光元年（也就是公元前134年）的“獨尊儒術”。在此以前的400多年，孔子只是一個普通人，準確地說，是諸子百家中儒家學派的創始人；在此以後直到1919年新文化運動提出“打倒孔家店”，這2053年間，孔子幾乎是神一般的存在。然後，從新文化運動到20世紀六七十年代的“文化大革命”、“批林批孔”，孔子的地位一落千丈，跌落神壇。但這個時間很短，還不到100年。2013年11月26日，黨和國家領導人前往孔子故里——山東曲阜考察，講話中提到：“我這次來曲阜，就是要發出一個資訊，要大力弘揚中國傳統文化。”

這次講話是新中國成立以來，黨和國家領導人第一次在公開場合正面肯定孔子，從民族偉大復興的戰略高度肯定了孔子的歷史地位和時代價值。對於孔子來說，2013年可以說是新時代一個里程碑，即孔子在中國被冷落了將近100年以後，再次受到重視，重回大眾視野。對於中國和世界而言，孔子仍然是中國文化的代言人。

其次，孔子的多重身份，很容易讓他成為現代人眼中“最熟悉的陌生人”。“五四”新文化運動的時候，李大釗提出了三個孔子：一個是歷史的孔子，一個是政治的孔子，一個是世界的孔子。歷史的孔子就是真實的、原汁原味的孔子；世界的孔子就是文化的孔子，是世界文化大觀園中排名最前、或者非常靠前的文化巨人。政治的孔子是因政治需要而被推上神壇的“聖人”、“帝王師”。五四新文化運動要打倒的實際上就是這個政治的孔子，為專制主義服務的孔子。因為當時袁世凱要搞復辟，想當皇帝，鼓吹尊孔讀經。李大釗就說過，我們要打倒的是政治的孔子，而不是歷史的孔子、世界的孔子。

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今天的中國，與處於民族危亡的“五四”時代不可同日而語，中華民族正在走向復興。我們既不應該搞文化激進主義、全盤否定孔子，也不應該像封建帝王那樣，將孔子抬上神壇。我們最需要了解的是真實的孔子，只有瞭解真實的孔子，才能懂得政治的孔子和世界的孔子，才能懂得孔子對中國文化的意義，才能懂得他的學說、思想在今天這個時代，哪些是精華，哪些是糟粕。

最後，孔子對中華文化的貢獻之大，可以說是“前無古人，後無來者”。我們今天給孔子的定位是三個家：教育家、政治家、思想家。孔子對中國教育的最大貢獻，主要有三條：

一是孔子把他以前已經積澱的三代的文化傳承下來，中國文化有了厚重感和連續性。孔子雖然“述而不作”，但實際上是有述也有作。比如他作《春秋》，注《周易》，刪《詩》《書》。孔子在教學中不忘搞科研，“六經”的整理應該是孔子最大的科研成果，為數千年中國人的教育準備好了基本教材，後來的“四書五經”除了《孟子》，其他都源於孔子。這是孔子對中國教育最大的貢獻。

二是孔子創立的儒家學派，成了中國學術文化的主流。在諸子百家中，沒有哪一家像儒家那樣，門徒眾多，傳承不絕。孔子弟子三千，賢人七十二。要說明一下，這72賢人絕大部分是平民，不是貴族，見《史記》中的《仲尼弟子列傳》。如果按照現在的“優秀率”來看，只有2.4%，好像不高，其實已經很高了，因為這72人都名留青史，今天不管是美國的哈佛、英國的劍橋，還是中國的北大清華，要達到這麼高的“青史留名率”，估計都不如孔子。至於孔子的弟子在孔子去世後繼續在各地開班辦學，傳承儒家文化，一直到300多年後漢武帝時代確立“獨尊儒術”，這更是難能可貴，絕非常人可以做到的奇蹟。

三是孔子開創了人格教育的先河。孔子辦學的宗旨就是培養君子。“君子”這個詞，很早有了，本來是指大人君子，與貴族身份地位有關。孔子第一個將“君子”的意思轉變為理想人格的化身。如“君子喻於義，小人喻於利”，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，“君子周而不比，小人比而不周”。孔子把君子賦予了道德含義，把道德人格排第一，才能學問排第二。中國古代的教育，是以德為先，以才為後，人格教育為本，知識教育為次。“行有餘力，則以學文”。我們今天也提倡“立德樹人”，但實際上還是以知識教育為主，人格教育為輔，還是分數第一，這是我們要反思的地方。