句讀原文：

上卷

【徐愛錄】

先生於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也①。

【註釋】

①《大學·禮記》四十九篇之第四十二。鄭玄曰：“《大學》者，以其記博學可以為政也。”唐人已有《大學》專本。北宋時，與《中庸》《論語》《孟子》合併為四書。程頤謂為“孔氏之遺書而初學入德之門也”。朱熹為之作注，稱《大學章句》，則區全篇為經一章，傳十章，並記之雲：“舊本頗有錯簡，今因程子所定而更考經文，別為序次如左。”而以舊本為誤本。《大學》有“致知在格物”一語，朱熹注云：“格，至也。物猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”又補釋“格物致知”之義曰：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極；至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”此說也，守仁抵之。

［我的理解］

原文翻譯：（王陽明）先生對於《大學》這本書裡“格物”的諸多說法，認為舊的版本（程頤的版本）解釋的是對的，也就是先儒（朱熹）認為是錯誤的版本。

［深入理解］

朱熹為《大學》作註名《大學章句》，對於格物致知的理解與舊的版本不同。大學原句：致知在格物。

（大學原文出處：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。）

翻譯：從古至今想要使自己的美德彰顯於天下的人，必須要先治理好自己的國家。想治理好自己的國家的人，要先管理好自己的家庭和家族。想管理好自己的家庭和家族的人，要先修養自己的品格，想修養自己的品格的人，要先端正自己的心態。想端正自己的心態的人，要先使自己意念真誠。［朱熹和王陽明思想差別從後面這句開始不同］

朱熹認為的［欲誠其意者，先致其知；致知在格物］：

要想使自己意念真誠，要先擴充自己的知識。（知：知識，格：至，極限 物：事）擴充自己的知識的重點在窮究事物存在和發展之理，以達到極致。

王陽明認為的［欲誠其意者，先致其知；致知在格物］：

要想使自己意念真誠，要推致自己的良知。（知：良知，格：正，物：私慾）即致良知的重點在於正其不正以歸於正，也就是去惡存善，使良知沒有虧缺矇蔽，這樣就可以達到至善。