一百多年來太極拳在世界上太有名了，大凡是太出名的東西往往會有人去造假，各種“標新立異”的太極拳與“標舊立異”的太極拳，也時有出現。對於太極拳來說，像古董一樣，越舊越好，冒充幾百年的、甚至幾千年的老貨更能騙人，因此“標舊立異”的假貨更多，而且都會貼上“道士秘傳”的標籤，招搖於市。

前些年，太極拳界又冒出了一個“標舊立異”的“X氏太極拳”。它有400多年古老的歷史，這拳不是張三丰而是道士顧奠一秘授的，流傳脈絡平行於目前流行的各種太極拳，因此很有研究價值。

2013年，朋友送給我一本北京體育大學出版的《X氏太極拳》，我帶著欣賞的態度拜讀此書。首先說明，我對任何拳從不抱偏見，拳種不管是和尚的或是道士的，能流傳下來並造福於人的都是好的，我唯獨討厭造假或攙假的拳。

關於“X氏太極拳”歷史淵源，據說“約在明代中、晚期，一位自稱‘顧奠一’的雲遊道長，始將此拳雛形秘傳到民間，至今已有400餘年之久。經數代單傳秘授，約於清乾隆年間傳至廣平縣人陳華，陳華傳盧鳴金（1830-1900）”。這段歷史，如“400餘年”，“雲遊道長”“秘授、傳傳”都很符合太極拳的標配。但是，越是幾百年前的雲遊道長秘授的拳，越讓人生疑，因為造假者常用這種套路。而且仔細看來，歷史淵源語焉不詳，含含糊糊，比如“明代中、晚期”，明代的中期或晚期都有近百年之長，究竟是“中期”還是“晚期”？同樣“乾隆年間”與“道光年間”共90年，都是個大跨度、模糊的時間概念。從時間來算，盧鳴金出生1830年，他“逐漸系統形成盧氏太極拳傳統流派”，說明在楊露禪進京以後，即太極拳名聲大振之後，或許受當時太極拳的影響，改變他原有拳風，已不是400年前道士傳授的拳了。1913年，盧鳴金先生的弟子為盧老師立碑，碑文：“大教師盧老先生字警眾府君之墓”，弟子們沒有將盧老師稱之為什麼“太極拳宗師”，還算是實事求是。

到了2000年之後，盧氏後人為提高“盧氏拳”的身價，才借太極拳之名，改稱“X氏太極拳”。如果盧氏拳確實是好的，是馬是鹿叫啥都無所謂，何必指鹿為馬，貼上“太極拳”的標籤，搞出個假古董來。這說明盧氏對自己的拳不自信，如果盧氏自己不自信，怎麼能指望別人去相信呢？

其實，蹭蹭太極拳的金字招牌也就罷了，還故意用造假來求證，而且造假又不專業，露出一大截尾巴來，讓人恥笑，真是愚不可及！

不信請看《X氏太極拳》第1-2頁，登載的“盧景貴光緒二年序”，這篇序明眼人一看就是偽作。為什麼？這個作序的人是盧景貴，序文後面特地加了注：“盧景貴系廣平縣盧董村盧氏後裔，文采高，清咸豐年曾任宣化府府官，晚年告老歸故，因習此拳得益頗深而作序”。註解告訴我們盧景貴與楊露禪、武禹襄是同一代人。在序文後面落款寫道：“光緒二年歲次壬午年仲冬介卿盧景貴序”，正是這段畫蛇添足的標註，卻露出了作假的尾巴。

光緒二年是1876年，是農曆丙子年，並不是壬午年，如果是壬午年（1882），那該是光緒八年，不是光緒二年。一個有文采的官員，怎麼會連日期也搞不清楚，這篇序文的真實性就令人生疑了。另外，古人在落款時，又怎麼會像今人一樣直署其名，而不是用字或號來簽署？還有序文中對“孔子、管仲、荀子、孫子”的稱謂竟跟現代人一樣，盧老夫子很有穿越感，但都不符合古人的書寫規則。

再看序文第一句“武術雖運動身骨之法，然非遊戲運動也。……”，哇塞！135年前的盧景貴半文半白的口氣，什麼“武術”呀、什麼“運動”呀、什麼“患盲腸炎症”呀，這些名詞已經超越到現代，其文采果然高得驚人，恐怕連後來的翻譯家嚴復也會自嘆不如。再說文中有“牽強附會”的成語，那是在1928年出版曾樸《孽海花》後才流行的，竟被盧景貴搶先了50多年使用，真是神通廣大。

“至於派別名稱如太極、八卦、五行（即形意）……等等，均不過各派之命名以別其餘耳”“漢志藝之兵家有手搏六篇及劍道三十八篇，由此則知古人注重武技以為大戰之助已明矣”。一看這種字句，我懷疑150前的盧景貴，竟能穿越到現在某個體育學校的圖書館，去抄體校學生的作業。所以，盧景貴的序作於壬午年，肯定不是光緒二年（1876年），也不是1882年，甚至不是1942年，而是2002年的壬午年。造假的人太粗心，讓盧景貴借屍還魂了。

下面將“盧景貴光緒二年序”的原圖附在本文之後，讀者可以對照同時代的《楊家太極拳三十二目老拳譜》，以及武禹襄、李亦畬的《老三本》，孰真孰假，孰優孰劣，一對比便可知也。

中國武術史是一部糊塗史，充斥著假貨。據說世界上有幾億人在習練太極拳，但可以說，絕大多數人並不懂得太極拳，要是再有人來造假太極懵人，那麼人們更難分辨真假太極拳，真的太極拳遲早會被假太極淹死的。

附：《X氏太極拳》“盧景貴光緒二年序”原圖