後天八卦圖
§1.居安思危，思危必安。無論是一國之君主還是臣僚都需要時刻懷有恐懼之心與懷有警戒意識，需要時刻來反思自己的思想和行為，需要時刻地思量即將來到的危險，這樣才能不斷地檢視自己的錯誤，最後達到糾正錯誤的目的。戰戰兢兢，汗出如漿，君主與臣僚需要時刻懷有一顆恐懼的心理，考慮問題才能周密詳盡，做事才會小心謹慎，才能合乎法度，就能最大限度地杜絕錯誤的發生和杜絕隱患的產生。雷聲陣陣，大雨傾盆。《震》的卦體是上震下震，構成雷相重疊的表象，好像上下接連震動的雷聲。生命個體聽到接連震動的雷聲就能馬上產生恐懼的心理，它預示著暴風雨就要來到了。震指雷，震卦告誡我們要時刻懷著恐懼的心態，不斷地省察自我與審視自我，來提高自己的道德修養。孤舟蕩盡秋川水
爻辭曰：“震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。”震驚象徵震動的雷聲。這段爻辭描寫了一種貌似奇怪的現象——當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故。即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的鑰匙和酒都未失落。這種不符合常理的奇怪的現象表明，生命個體時刻懷有恐懼意識，使恐懼意識常態化，一旦災難來臨就能處亂不驚而安之若素，就能泰山崩於前而色不變地從容應對，因為這些都是意料之中的事情。還可理解為，地震來臨而能夠無事亨通。當地震發生滑坡開始的時候，大家都會驚恐萬狀的。而當滑坡停止的時候，大家都是談笑自若的。滑坡經過一百來裡遠的地方，但站在運動的山坡上的手中祭神的酒卻沒有溢位來。蔡清曰：“《本義》分明有‘恐懼修省’字。凡有所事者皆當懼，懼便是‘震來’也。君子之心，常有敬畏。執事便敬，所以致福而不失其所主之重。”這是曰，雷雨到來萬物復甦，大地呈現出一派欣欣向榮的景象。這是自然的規律。對於社會，當大的社會變革到來之時個體需要時時刻刻懷有“恐懼”的心態，時時刻刻反省修養自己，才能立於不敗之地，才能鞏固住自己應有的地位，才能正確地迎接即將到來的考驗。對即將到來的事情需要懷有恐懼心理，這種恐懼心理就是“震來”。賢德的君子心裡經常懷有敬畏之心，做什麼事情時都懷有敬畏的心情，這才是得到福音而不失去自己主張的重要的一點。花中富貴為牡丹
§2.1恐懼的意義是巨大的。歷經恐懼之後生命個體就能夠謹慎行事，小心行事和得到福分。譬如生命個體面對一隻猛虎，必然會產生恐懼的心理，這種恐懼能促使生命個體極力尋找戰勝猛虎的策略，來規避猛虎的侵害。同時，這種恐懼心理還能激發生命個體的潛能，刺激生命個體的鬥志，保證生命個體以最堅強的意志和信念來戰勝面臨的被吞噬的危險。再者，面對即將到來的令人恐懼的事情的發生，生命個體往往也能積極面對與積極預防。譬如為預防洪水氾濫，生命個體就能加固堤壩，疏通河道，採取一些積極的措施。謀始慎重是賢德應有的道德。個體時刻在內心警示自己，時刻遵照道德去做，成為自己不變的律條。爻辭曰：“初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。”驚雷震動，世間萬物感到恐懼，這是自然和社會的法則。在恐懼之餘，得道的賢德需要時刻提醒自己——如何面對這不可迴避的恐懼，正視這種恐懼，最大限度地平復這種恐懼的心理。恐懼帶給我們的危害是巨大的，它會摧垮生命個體的意志，戰勝生命個體的信念，生命個體變得戰戰兢兢而做事變得力不從心。克服恐懼症所帶來的危害，途徑只能是加強自己的修養，對帶來恐懼的諸多因素有一個深刻的理解並去主動的適應。只有深刻地認識到帶來恐懼的諸多因素並去積極適應，才會真正擺脫恐懼的負面影響從而坦然面對。這就像一個謎，似乎是永遠難以解開的謎，它的神秘性與不可預料性就決定了恐懼的不可克服，當我們對這種謎團的神秘性與不可預料性被徹底解開後，就能夠坦然相對了。山林深處是美景
時刻戰戰兢兢恐怖害怕的生命個體才懂得戒備，才能時刻具有戒備的心理，時刻具有戒備心理的個體才能得到幸福。假如生命個體時刻處於戒備之中，心理就會長期處於不安定之中，久而久之，也可能會導致心理上的疾病。毛澤東曰，在戰術上要重視敵人，在戰略上要藐視敵人。這是曰，戒備之後還要坦然處之，用一種平常的心去對待。正如上面所曰，當地震來臨的時候，一定要存在有戒懼的心理。但一定要微笑著坦然地去面對，只有這樣才能得到幸福的微笑。§2.2就像遭受突如其來的暴風驟雨，面對重大的社會變革是需要大膽和魄力，需要智慧和能力與需要有獨立意識和思想的。獨立包括獨立的意識，獨立的人格，獨立的面對，獨立的智慧，獨立的能力。僅僅依靠攀附或依賴其他生命個體是無濟於事，也是不利於解決與面對以及擔當重大社會變革的。有個成語叫狐假虎威，狐狸假借老虎的威風來成就自己的威風，假如狐狸失去了老虎，狐狸的威風就不存在了。還有一個成語叫借力打力，但借力的前提是外援的力量可以借到，假如沒有強大的外援，力量就不會借到了。借力的前提是自己本身獨立或者能夠獨立，具有獨立的思想與力量。借力是以獨立為前提，假如失去自身的獨立而一味地借力，那就會成為傀儡、木偶或泥金剛。但假如不是爭當改革的弄潮兒，只是充當助手或是配合，那麼這種攀附或依賴還是能夠一起面對重大改革的。白雪壓斷通船路
得到與失去是一種平衡。在面對重大社會變革時，追逐到輝煌的成就便是得到的表現，走了彎路或者跌倒，甚至摔得鼻青臉腫，也是一種得到。得到的是成就，失去的是智慧能力的欠缺。失去智慧能力的欠缺，也是一種得到。爻辭曰：“六二：震來厲，億喪貝、踦於九陵，勿逐七日，得。”躋指登，升。帛書作“齍”，通“資”，指錢財。《馬王堆漢墓帛書.經法.國次》：“兼人之國，修其國郭，處其郎（廊）廟，聽其鐘鼓，利其齍財，妻其子女。”這段爻辭講述了一個故事。驚雷震動，預示有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。震來厲指坤陰凌駕於初位乾陽的上面，存在有極大的隱患。從乾陽與坤陰的材質上看，乾陽具有剛健勇猛進取等品質，而坤陰則具有溫柔敦厚包容等品質，坤陰凌駕於乾陽之上，是駕馭和掌控不了複雜局面的，存在有巨大的隱患。對於得失的態度，生命個體總是把原因歸咎於社會或歸咎於他人，唯獨不在自己身上尋找得失的原由。其實，得失的原由在於自己，是由自己造成的。得自己得，失自己失，與他人絕無干礙。成也蕭何，敗也蕭何，成敗都是由蕭何自己造成的。因此，反省自己，在自己身上尋找原由，才能真正地尋找到得失的原由，也才能夠真正解決得失的問題。湖景小亭掛美雪
人為財死，鳥為食亡，是顛之不破的定律。熙熙攘攘皆為利往，是顛之不破的法則。生命個體的利慾之心是個無底洞，是永遠不會滿足的。它就像一個氣球，不斷地充氣，它就會不斷地膨脹，直到最後氣球爆破，這即是自取滅亡的過程。追求利益與放縱慾望是生命個體招致災禍的原因。生命個體假如能夠泯滅追求利益、放縱慾望的心理，就能夠站在道德的高度去看待和認識問題，失去的也就會重新得到，正如國際歌唱的那樣，世上從來沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。只有認識到利慾的危害，進而澆滅追求利益、放縱慾望的火苗，按照中正的道德自我約束，才能擺脫災禍而走上康莊大道。§2.3任何時候尤其是在大的社會變革來臨的時候，生命個體所處的地位永遠是個非常重要和關鍵的問題。春江水暖鴨先知，鴨子知曉春江的暖的氣息是由於鴨子所處的位置決定的。高處不勝寒，高處的寒冷也是由位置決定的。在大的社會變革來臨時，位居高處的個體是最先嗅聞到資訊的。位居高位是嗅聞到資訊的保證。這正如微風吹來，總是樹尖先感覺到的。高位的前沿的位置是個敏感的位置，也是資訊集中的地方，這個地方是新資訊產生的地方，也是資訊傳播的地方。這正如中國屢次重大的變革都由沿海城市發起是同樣的道理。高處不勝寒，位居高位，位居風大浪尖的位置，這是個危險的位置，也是個需要謹慎的位置。對於位置，山尖是風大雲集的位置，而山根是平穩的位置。假如處於不正不中的位置，對得來的資訊是會感到不安的，這是由於地位決定的。但無論處於怎樣的地位，小心謹慎總是不會出現災異的。煙霧深處是雲海
爻辭曰：“六三：震蘇蘇，震行無眚。”假如坤陰所處的位置不正，坤陰是會永遠惶恐不安的，但此時假如只是惶恐不安而能夠謹慎行事，就不會有災異的發生。在重大歷史變革來臨時，生命個體暫時產生恐懼心理甚至在片刻間精神渙散應是一種正常的行為。“震驚百里”指在重大的歷史變革時，近處的生命個體會感到恐懼，遠處的生命個體也會受到驚震。但這隻能是暫時或片刻的行為，當生命個體的大腦清醒後就能夠從驚懼恐慌中逃避出來，正確地對待這重大的歷史變革。其實，恐懼並不可怕，可怕的是自身沒有“修省之功”。在重大的歷史變革時刻，能夠正確對待就要依靠“修省之功”這個心理的基礎。所謂“修省之功”有二：一是“持身不妄動”。在重大的歷史變革來臨的時候，能夠保持鎮靜、泰然的心態而不是貿然地採取行動。要知道，生命個體的任何行為都會帶來相應的後果。不管是你情願還是不情願，你都要承擔下來而獨自享用。是美酒，是鮮花，你可以滿帶笑容的享受；是苦水，是嘲諷，你也要毫無怨言地享用。每個生命個體都要對自己的行為負責，因此，邁步的時候尤其是在向前邁一步的時候，定要三思而後行，能夠保持鎮靜而不妄動。二是“應事有成規”。當重大的事情需要面對與需要處理的時候，也要鎮定自若，按照自己做事的風格和規矩去處理。每個生命個體都有自己為人處事的風格，在任何時候都要堅持而不要改變。一池清水掩美樹
§2.4面對重大的社會變革，抱有遠大的理想，展望光明的前程，才能夠對未來的前程滿懷信心與積極面對。光明是前進路途上的燈塔，是未來道路的指示燈。假如失去光明，就會失去前進的目標，就會感到前途昏暗，就會失去信心，失去披荊斬棘的志氣。失去光明就好像列車馳入長長的隧道，只能是在黑暗中摸索。這對社會變革是非常不利的。爻辭曰：“九四：震遂泥。”對於重大社會變革，失去光明，失去信心，就會失去戰勝困難的勇氣，就像響雷震動，乾陽就會墜陷泥汙之中而不能自拔。地震來臨就會造成山體滑坡，泥土隨著地震而滑落。這是地震所帶來的災難。震雷是陽氣陷於濃重的陰氣中造成的，是因陽氣乘著震雷發生震動造成的。邵子曰：“水雷玄，火雷赫，土雷連，石雷霹”，這是由震雷所乘陽氣的不同造成的。乾雷身陷泥汙之中，此時是生命個體遠大的志向得不到實現的時刻，此時也是生命個體困頓心智心陷焦慮的時刻。大美山林多崢嶸
§2.5面對重大的社會變革，坤陰必然會災難重重，危險道道，就像一艘大船行馳在大海中，絕不會是一帆風順，絕對會遭遇狂風巨浪與珊瑚暗礁。前途是光明的，道路是曲折的。坤陰只有勇敢地去面對，乘風破浪，勇往直前，恪守正道，才能戰勝前進路上的險阻，取得實實在在的成效。爻辭曰：“六五：震往來厲，億無喪，有事。”震往來厲指地震起而止、止而起，起止相連，無有休止。億無喪，帛書作“意無亡”，意亡指意識到不會有大的損喪。有事指又從事祭祀。這段爻辭曰，震雷上下震動，就會帶來危難；懷有恐懼之心而謹守中道，就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。或言，地震不停，人們已經司空見慣，想來無妨。乾脆又進行了祭神活動。坤陰實行巨大的舉動是具有潛在危險的，但只要知曉恐懼而謹慎行動，處事恪守中道，就不會發生大的災難和損失。幾多綠樹成孤之
祭祀是祈求天地鬼神與先祖庇護的一種方式，是天人溝通的一種方式，也是天人感應的一種關係。作為人子，祭祀先祖是他的責任，承繼並完成先祖對於人子的寄託和希望，也是祭祀先祖的實質內容之一。居於尊位的君主應該守候的是自己的宗廟社稷。祭祀是祈求先祖庇佑的方式之一，也是與先祖溝通的方式之一。§2.6面對重大變革，位置不正是不能恪守中正道德的。坤陰不具有中正道德，就會惶恐不安而畏縮不前。但坤陰能夠時刻警戒自己，就能夠預料到即將來臨的危險，就能夠防患於未然，與規避即將到來的危險。爻辭曰：“上六：震索索，視矍矍，徵兇。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。”索索指恐懼驚慌失措的樣子，矍矍指彷徨四顧或疾走的樣子。帛書作“懼懼”指驚恐懼怕狀。婚媾有言，帛書作“閩詬有言”，指有咒罵天地的渾濁聲。這段爻辭曰，因為地震發生了不幸的事情，人們對地震的發生驚惶失措。地震雖然停止了，災及鄰居而不及於己身，然而大家卻罵不絕口。生命個體面對響雷必然會有所恐懼與畏縮不前，就會兩眼旁視而不安，此時假如有行動就會有兇險。不過，當災難還沒有迫及自身時，就應早作準備與謹慎行事，這就不致遭受災害。此時假如涉及婚配之事，則必然將會產生言語的紛爭。多少煙霧掩群山
懷有敬畏戒懼的心理就可以擔當主持祭祀的重任。李鏡池曰：“卦辭概括地描寫了個體對打雷的三種反應：一是聽到雷聲就害怕得哆嗦；二是言笑自若而滿不在乎；三是聽到震驚百里的大響雷後還很鎮靜，手裡拿著酒勺子，卻沒有灑出一點酒來。”此雖是一家之言，卻是很有見地的。老子曰：“修之身，德乃真也”，對於修身，增養自身的道德才是法寶。雷聲響動而不能暢達於外是由於乾陽深陷於坤陰中的緣由。乾陽深陷於四個坤陰裡，呈現的是“震遂泥”的景象。此時表明乾陽的志氣未能實現，此時也是乾陽志氣困頓於內心而焦慮萬般的時刻。山頂獨秀衝晴天
楊啟新曰：“人之所以常蹈禍者，利耳。遠利而自處於高，豈惟無厲，所喪者可以不久而獲矣。”個體之所以經常招致災禍是由於利益帶來的。自身遠離利益而自會處於高位，遠離利益不但沒有威力，即使對於自身所喪失的東西也會在不久的將來而會不期而至。在重大的社會變革到來的時候，個體就會增加無限恐懼的心理，甚至會精神渙散，因此，會呈現“震蘇蘇”的景象。但生命個體不應該擔心有沒有憂患恐懼的意識，而應該擔心自身有沒有反省的功德。假如生命個體能夠時刻懷有憂患意識，時刻修省自己，就能夠堅守自身沒有任何妄動的行為，就能依照現成的法則做事，就沒有值得反省事情了。胡炳文曰：“恐懼作於心，修省見於事，修克治之功，省審察之力。”他告訴我們，恐懼是對於心而言，修省是對於做事而言。恐懼表現於內心，修省表現於做事。生命個體只有心裡時刻懷有恐懼，在做事的時候修省自己，才能建立治理社會的功德，提高反省自身審察自身的能力。一枝紅荷出綠中
“震來而能恐懼周順，則無患矣，是能因恐懼而反致福也。因恐懼而修省，不敢違於法度，是由震而後有法則，故能保持安吉，而笑言啞啞也。”程頤認為，當重大的社會變革到來的時候，只要能夠恐懼周順，就會沒有禍患。這是因為恐懼能夠帶來福音的緣故。內心存有恐懼，就會不斷修省自己，就不敢違犯法度。這是因為重大的變革後，才會有大的社會法則的建立，因而才能保持安樂吉祥，笑逐顏開了。面對重大的社會變革，恐懼之心是非常重要的。范仲淹曰：“君子之懼於心也，思慮必慎其始，則百志弗違於道，慎於身也，進退不履於危，則百行弗羈於禍，故初九震來而致福，慎於始也。”他告誡我們，君子懷有恐懼的心理，在思慮問題時候就必定能在開始做事時小心謹慎，而不違背萬事萬物的規律。懷有戒懼的心理，就會謹慎做事，就能在進攻與退步的時候不踏進危險的境地。時刻保持戒懼的心理，個體的行為才不會羈於禍患。這就是初九乾陽到來之時帶來的福音，是由於謹慎於開始所帶來的。這裡蘊含著一個命題，——恐懼就會謹慎，謹慎開始就會帶來福音。這是亙古不變的法則。《震》為出生，萬物出《震》。《震》是天施地生的產物，這種天施地生的大德給天下帶來了無窮無盡的利益。天道地道和人道給自然社會和人類創造的最大的福分就是規定了嚴格的時間節律，並且這些時間節律都是同客觀存在的時間同步而行的。一枝綠葉掩霧山