太上老君一一黃河石

現行版的《道德經》之第四十章，我認為應該是《道德經》的第十七章。

原文：

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

譯解文：

道之規定性作用在萬事萬物運轉中的運動軌跡（固有方式和固有程式），往往是週而復始、回到原點的（道是萬事萬物生成、運動、變化、發展的總規劃、總設計、總指揮、總能源、總力量，道對萬事萬物的運轉都分別有其固有的規定性，萬事萬物在其生成、運動、變化、發展的過程中，都有其各自不同的固有方式和固有程式，這種各自不同的固有方式和固有程式，就是道對萬事萬物的各自不同的規定性所致），而且是迴圈往復的（例如：日月星辰迴圈往復；春夏秋冬迴圈往復；生老病死迴圈往復；植物種子的生根、抽莖、長葉、開花、孕育、結果、成種的迴圈往復等等）。雖然，道在萬事萬物上所起的作用是偉大而無比的，是起決定性作用的，但是，道在萬事萬物上的作用又是自然而然的，又是潛移默化、潤物細無聲的，從表面上看其作用是不顯著、不張揚的，因此，給人們留下的印象是：道在萬事萬物的運轉中的作用是微小而柔弱的。天下的萬物是生於能看得見、能感覺到的陰陽和合的，有陰有陽才能生萬物（植物的授粉、動物的媾合等等都是這樣），有陰有陽就是所謂太極，有陰有陽才算一般意義上的“有”，但“有”只是一種現象，讓“有”能有的背後的偉大力量是“無”，是一般意義上的什麼都沒有（其實就是另一個境界上的“大有”、“真有”），就是所謂的無極。太極（有）是現象，無極（無）是本體，沒有無極（無）就沒有太極（有），有了太極（有）方知背後有一個無極（無）。

初淺認識，請方家指正。