《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”

大道被廢棄了，才能彰顯出仁義；智巧出現了，才產生了虛偽奸詐；六親不和時，才會顯示出孝慈；國家昏亂的時候，才有忠誠的出現。

“大道廢，有仁義”，大道被廢棄了，才會出現仁義。老子說最高層次的領導者，應該是遵照大道的規則去做事，把制度建立好之後，隱身在後面，讓老百姓自己去執行就好。如果領導者沒有按照大道去做事，有可能仁義已經缺失了，這個時候領導者就要出來倡導仁義了，領導者做榜樣，教大家如何去做仁義，按照仁義去做事。這是第二個管理境界。

“智慧出，有大偽”，當領導者用智慧去管理的時候，企業這個時候就會有些危險了，偽裝就出來了。比如說我們女孩子化妝或者整容，這其實也是一種偽裝。當然，領導者的偽裝是最可怕的，他把智慧都放到偽裝自己上，用各種智慧與技巧去偽裝自己，也就出現了虛偽的面目，企業如果是由這樣的管理者管理的話，一定經營不好。

“六親不和，有孝慈”，當大家親屬關係都協調不好的時候，才真正需要講孝慈了。孝慈應該如同我們喝水吃飯一般的自然、必須，每個人都是很自然地在做，那麼就不需要講了，因為每個人都在很自然地踐行著。當要談到孝慈的時候，說明這個社會已經缺乏孝慈，已經開始六親不和了。

“國家昏亂，有忠臣”，國家昏亂的時候，就會有忠臣的出現。當一個企業，所有管理者都兢兢業業地工作，各司其位，就不需要提倡忠臣與榜樣了，當這個企業開始推廣忠臣與榜樣的時候，說明這個企業自己出現了問題。

老子不希望提倡仁義、孝慈、忠臣，因為當社會提倡這些的時候，說明社會已經出現問題了，已經缺失仁義、孝慈、忠臣了。

老子希望每個人都是忠臣，每個人都是榜樣，每一個人都能夠做到仁義、孝慈、忠臣，領導者按照“大道”的規則去執行做事，無我利他，放下個人慾望與私利，為大家謀福，那麼這樣企業一定會越來越輝煌，老百姓越來越幸福，領導者成就也會越來越大。