悟道休言天命，修行勿取真經。

一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？

袈裟本無清淨，紅塵不染性空。

悠悠古剎千年鍾，都是痴人說夢。

——《遙遠的救世主》

一

這是一個被物慾佔據的世界，而我們的精神需求，無處附著，只能投靠到這個消費世界。

一個渴望去啟發公眾認知的知識分子，竟要透過綜藝來讓人們讀自己的文章，這不是一種深深的悲哀嗎？更悲哀的是，——我也要這麼幹了。

哪怕明知是無恥的謊言、虛幻的假象、悲哀的結果，但只要能讓人們繼續懷揣著“美好的願望”，繼續活下去。

那麼，如此美麗的肥皂泡，善良的人們便不會去戳穿它，也不允許任何人戳穿。這就是道德意志的力量。

可自由主義者毫無疑問都是貶斥道德的，因為那些肥皂泡不過是在“神”的光輝掩蓋下，由掌握話語權者所解釋出來的連篇廢話。

真理從來不需要冠以什麼樣的名義，包括公平和正義。人類賴以維繫的傳統的價值觀已經到了幾近崩潰的前夜，可惜人類尚不自知這一點。

無論是西方的上帝，還是東方化的“聖人”，在今天一律被取消了關注，人們高歌猛進著進入完全的虛無主義的生存狀態中，越猛烈的反彈，也即越安靜的沉睡。

到底該由誰來解釋人類的命運，給出“人類共同體”究竟應該怎樣擔負起人類的未來的答案，這不是決策者們的任務，而是知識分子的使命。

我不能丟棄掉這個根本的使命感和責任感，因為我熱愛這片山河，儘管我有時候也無比的憎惡它。

二

每個人都活在自己的世界裡，也試圖按照自己的視角和方式去解讀這個世界。但大多數人活在同樣的一口深井裡，想吐故納新都十分困難。

這就好比一千年前的月亮曾照見蘇軾，也照著我。蘇軾說：但願人長久，千里共嬋娟。但一千年後的月亮，大概已沒了蘇東坡眼裡的那種情懷。

可是月亮還是那個月亮，只是生活在如今這個科技世界的人們早已沒有了古先哲的智慧。

一直以來，我們試圖解釋的世界，也只是世界在我們眼裡的表象。比如，跑去大山裡的古鎮，也只是走馬觀花，我們無法深入其中，不懂得大自然真正的美妙。

因為人們仍舊只能限於那一點好惡的意識範疇，完全不能理解自然世界的神奇和力量，以及“自然之道”可以賦予我們什麼樣的力量。

我們甚至也從不理解我們身處的生活環境，只是習慣規則與遵守習俗。並在這個慣性裡面，時不時再對生活、對這個世界發兩句感慨而已。

哪裡還可以有，如陶淵明筆下“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休”的悠然自得的詩意棲居的狀態呢？

三

人或以為可以為愛生，為愛死，皆還是因為人類太幼稚、太渺小、太孤單的緣故。即使能夠“愛”到生命的盡頭，到了終了，亦只能剩下滄桑的歲月長河裡，偶爾傳來的些許回聲。

不論什麼樣的情感訴求和歸宿，看似穩定的“二人”或家庭、婚姻關係，都不能解決獨立的、有個性追求的人的精神世界所面臨的孤獨感。

在生命的價值本原上，人，不管是男人或女人，到最後，也還是要面對個體（獨立）人格層面上的“一人”的生存狀態。所謂“靈魂伴侶”，也只是在漫漫人生路上，永遠得不到的一種虛妄的渴求吧？

紅顏知己固然自古有之，但也要看對方是不是一杯好酒，可從古至今，能把自己釀到淡而又淡之境界者，又有幾個？

凡俗之人並沒有人格，更不知道在精神上與他人、與世界可以有怎樣的聯絡，應該有怎樣的聯絡。大抵仍是“我希望”，而非“你應該”。

但是，人們十分明白，追求這樣的精神存在無異於自廢武功，且這樣的行為所帶來的“痛苦感”遠大於物質獎賞而帶來的“獲得感”的危害。

因此，所有普世價值觀意義上的（東西方）文化、觀念和精神導向，也都傾向於所謂物質文明的“進步”，加之以不斷升級“創新”的技術與制度（手段）。

物極必反。沒有人可以無視這個什麼都冠以愛（道德意志），實際上卻充斥著權力與控制的鋼鐵森林，對於人的第一天性和思維、行為的深切改變，以至於人們又開始自問人生的意義何在。

有些愛也可以在一瞬間轉換為恨。但當人類所有的關於愛的情感和能力，最後若只變成了懷疑和漠然，甚至是失去了和自己的生命對話的機會。那可真是，——如找不到燈塔的海鷗一樣，終會迷失在蒼茫的大海上。

想來，有些事可能正如豆豆所言吧，是一說就錯，明知是錯還要去做，亦古人云，明知不可為還要為之的事。為何？

是大智大愛，是不打碎點東西就不足以緣起主題的大慈悲，是為英雄文化。當然我絕非高抬自己，只是信仰敢端起那杯酒的人。

張鋒 辛丑春寫於西安翠彧軒