一、

所有的人生狀態，都是在因果驅動的規律下存在的事物，而不是無緣無故出現的結果。

世間因果不虛，這句話放在任何問題上都適用，因為它本身就是放之四海而皆準的道理，不管人生是福還是禍，都是由根源主導再加上外界因素共同作用而產生的局面。

《圍爐夜話》中說：

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？

為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？

這句話的意思是說：讀書若不苦功夫，卻妄想著有朝一日能顯達榮耀，天下哪有這樣的道理。為人不行善積德，卻妄想招來福分與吉慶，這些福分又從何處生起和得到呢？

一個人想獲得富貴顯達的結果，必然需要依靠能力與知識的共同襯托，而能力與知識從何得來呢？就是下功夫辛苦讀書。

在努力鑽研知識的同時，再透過“行萬里路”來增長自己的實踐能力，並以此驗證自己所學的知識。

在這樣反覆錘鍊的過程中，獲得高於常人的智慧，最後獲取自己想要顯達的榮耀，除此之外，沒有任何一條捷徑能使自己達到這個目的。

就如同人生的福氣，福氣從來沒有憑空而來，世俗之人常有一個誤區，認為福氣是可以透過其他的方式得來，比如說投機取巧，或者走其他捷徑的方式，而這皆是一片妄想。

這個世間的任何事情皆有因有果，無因自然無果，只有修煉成智慧，多行善因，最終才能結得善果。

在明武宗正德二年，進士陳良謨住在湖州安吉州的一個村子之中，當時那裡發生了大旱，很多地方都顆粒無收，但是他的那個村子依賴水壩問題，而獲得了大豐收。

因為有災害情況，朝廷免除了這個州的租稅，而這個村子也因此得益。

第二年的時候又發生了大水災，其他的地方禾苗都被淹沒了，而這個村子又因為地勢頗高也獲得了大豐收，這一次州官照樣接受了災害的申請，租稅又得以免除。

其他村子的人因為近兩年發生的災害而衣不裹體、食不裹腹，不得已而變賣家中財物。

這個村子的人因為這兩年生活頗豐，家中都有一些餘錢，就倒賣鄰村各鄉的產物，從中獲利三倍。

短短几年時間，這個村子大小戶人家都過上了豐衣足食的生活，但是也因此養成了大吃大喝，過度宴飲的問題。

陳良謨就對村子的族人說：“我們這個村子要大禍臨頭了。”

族人就問他為什麼？

他說：“無福消受罷了，到時候這個村子中我家與鬱、張兩家根基稍厚，勉強可以渡過，像俞、費、芮、李，四個小家可能都無法躲過災禍了。”

其他人聽了非常不以為然，後來不久村子真的就發生了瘟疫，其他幾家男女全都病死，只有費家剩下幾個男子，這個時候他們就想起當初陳良謨所說的那番話，就問那陳、鬱、張三家結果會怎麼樣呢？

陳良謨就說：“最後恐怕還是會有損失的。”

過了沒多久，三家也陸續發生了火災。

在《了凡四訓》之中說：大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者。

這句話的意思就是說：大多數時候一個人吉凶禍福的徵兆，都是萌發於他的內心而表現於他的行為，而厚道的人常常能獲得福報，刻薄之人常會招致禍患，但是凡夫俗子，因為智慧淺薄不能識別吉凶禍福的前兆，就好像得了眼病看不清楚東西的人一樣，便說禍福是不確定無法預測的。

正所謂說：“天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之”，人生如果遇到了相對好的事情未必是真的好，當走到結果的時候，才能看到這件事情的本質。

就好像陳良謨居住的村子一樣，看似在短短兩年時間就獲得了大豐收，但是因此養成大吃大喝、驕奢淫逸的問題，卻成為最後走向禍患的根源，這就是“天欲禍人，先以微福驕之”的道理，反之也是如此。

所以說任何事物呈現出來的一面只僅僅是問題的表象，在表象的背後，還有常人難以察覺的演變過程和規則，而這種規則，只有智者才能知曉其中的變化。

《智囊》中有這樣一句話：鏡物之情，揆事之本；福始禍先，驗不回瞬；藏鉤射覆，莫予能隱。

明察事物的內情，揆度事物的本質。不會福始，不為禍先，效驗皆在轉瞬間。是隱匿還是猜度，都瞞不了我。

何為智慧，就是能夠走在因果本質上的人。

他們透過事物的苗頭和發展規律，推知事物最後會形成的結果，對於僅僅呈現在外的表象，能夠做到“不以物喜，不以己悲”。

站在客觀角度用自己的理性，規劃出相對正確的道路，最後用自己所沉澱的知識以及修養的智慧，為人生謀劃福分。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。