李宗吾在《厚黑叢話》中說：“古今夠得上稱孔子之徒者，孟子一人而已，孔子曰：‘我戰則克’，孟子則曰：‘善戰者服上刑。’依孟子的說法，孔子是該處以極刑的。孟子曰：‘仲尼之徒，無道桓公之事者。’又把管仲說得極不堪，曰：‘功烈如彼其卑也。’而《論語》明載，孔子曰：‘齊桓公正而不譎。’又曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。’又曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受出賜。徽管仲，吾其被髮左衽矣。’孟子的話，豈不顯與孔子衝突嗎？孔子修《春秋》，以尊周為主，稱周王曰‘天王’。孟子游說諸侯，一則曰：‘地方百里而可以王。’再則曰：‘大國五年，小國七年，必為政於天下。’未知置周王於何地，豈非孔教叛徒？而其自稱，則曰：‘乃所願則學孔子也。’孟子對於孔子，是脫了奴性的，故可稱之曰孔子之徒。漢宋諸儒，皆孔子之奴也。”

按照李宗吾的觀點，只有孟子才能稱得上孔子的徒弟，他的觀點總是與老師相反，其中一部分的語言，已經厚黑得將老師的理念推翻掉了，然後卻再信誓旦旦地說他最大的希望就是學習孔子的思想。這才是真正厚黑高手的風範：厚得無形，黑得有理。歷史上的孟嘗君同樣是一個如此之人。

戰國“四公子”之一的齊國孟嘗君田文，門下的一個門客與他的愛姬私通。有人知道後，勸孟嘗君殺了此人。孟嘗君聽後笑著說：“愛美之心人皆有之，異性相見，互相悅其貌，這是人之常情呀！此事以後不要再提了。”孟嘗君不但沒有責備懲罰那位好色的門客，反而將這名姬妾賜予門客為妻。

人是有感情的動物，孟嘗君知道“士為知己者死”的道理，他算準這個人在關鍵的時刻會報答他。這就是“厚而無形，黑而五色”的功夫。

一年後，孟嘗君對那個門客說：“你與我相交已非一日，但沒有能封到大官，而給你小官你又不要。我與衛國國君的關係甚好，現在，我給你足夠的車、馬、布帛、珍玩，希望你從此以後，能跟隨衛國國君認真辦事。”

那個門客到了衛國，衛國國君對他十分器重。沒過多久，齊國和衛國的關係開始惡化，衛國國君想聯合天下諸侯軍隊共同攻打齊國。那個門客聽到這一訊息後，忙對衛國國君說：“孟嘗君寬仁大德，不計臣過。我也曾聽說過齊衛兩國先君曾經歃血為盟，相約齊衛後廿永無攻伐。現在，國君要聯合天下之兵以攻齊，是有悖先王之約而欺孟嘗君啊！希望國君您能放棄攻打齊國的主張。如果國君不聽我的勸告，認為我是一個不仁不義之人，那我立時撞死在國君面前。”一句話剛說完，那個門客就準備自戕。衛國國君看見這個人如此忠義，就聽從了他的勸告，齊國避免了一場災難。

孟嘗君的這些做法，都是厚黑學中最高階的技巧，已經返璞歸真、爐火純青了。不過，在應用這些技巧之前，必須先打好厚黑學的基礎，先從將臉磨厚，將心煉黑開始。如果臉不夠厚，看見別人當面調戲自己的妻子，恐怕所有的厚黑原則都拋到腦外了，還能談什麼忍讓圖後報？假如孟嘗君沒有厚黑學最基礎的積澱，只是一味地賣好恩賜，任他有多少家產，也早被施捨一空了。正是他看到了那位門客與眾不同的地方，才能作出這樣的決定。大家千萬要記住：沒有利潤的買賣，絕對不是厚黑學者的追求目標。

一些初涉厚黑學的人，往往認為厚黑就是使壞，越壞就越厚黑。其實不然，“厚”真正的含義是忍耐著等待時機，“黑”是機會出現之後怎麼抓住、把握它。這才是厚黑學的要義所在。