直──邦有道、如矢，邦無道、如矢

“一個人的生存，靠的是正直。如果不正直而能生存著，這可以說是僥倖。”什麼樣的行為，算是正直呢？

魯國有個人叫作微生高，別人跟他要一點醋，他不直說自己沒有，卻向鄰居要來給人。這微生高做人是夠殷勤的了，可是算不得“直”。自己沒有，為什麼不直說！

楚國的葉公告訴孔子：“我們家鄉有個叫直躬的，他父親偷了人家的羊，而他去作證。”孔子說：“我們家鄉所說的直和這不同。父親替兒子隱瞞，兒子也替父親隱瞞，直就在這其中了。”

《孝經》上說：“父有爭子，則身不陷於不義。”父有過，就諫，所以可以免陷於不義。這是事先就防止事情發生，若事情已經發生就得想辦法去彌補、收拾。挺身而出，證父之罪，就不合人情。

所以孔子帶點詼諧的口氣，用平常的人情來說明“證父攘羊”不見得就是“直”。

孔子當然不是說攘羊的行為是對的，就因為這行為不好，所以兒子要為父親隱瞞、遮掩、補過，這是兒子對父親天生的愛的表現，比如緹縈救父就是一例。父親若在純真的愛的感召下，改過遷善，那麼“直”就在其中了。

《韓詩外傳七》：“正直者，順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志，不為危激行。”

子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。”（《衛靈公》）

一個人在任何情況下都順道而行，順理而言，堅守自己做人的原則，這就是直。古代齊梁時明山賓家中曾經一度相當窮困，要賣拉車的牛，已經賣了，接了錢，明山賓竟對買主說：“這牛曾患漏蹄，治好已經很久了，恐怕以後再犯，不能不相告。”買主一聽，立刻把錢要回去，不買了。寧願牛賣不出去，也要實話實說，這就是直。

當然，耿直也招人煩。東漢範滂因直受謗，身遭“黨禍”，三十三歲就被殺。讀《後漢書· 範滂傳》我們真不能不掩卷嘆息。不過正直就像酒，越陳越芳烈，越久越為人所知！

古代人樂羊為魏將，攻打中山，樂羊之子在中山，中山君烹了樂羊之子而送來了肉湯。樂羊坐在帳幕下吸啜肉湯，吃完了一杯──這不合情理！魏文侯對堵師贊說：“樂羊為我而吃他兒子的肉。”堵師贊說：“他連兒子都吃，那誰不吃！”樂羊打下中山回來，文侯封賞他卻對他起了疑心。

孟孫打獵得了麑【音ní，鹿子】，讓秦西巴帶回去，小鹿的媽媽跟著啼哭，秦西巴不忍就放了小鹿。孟孫回來問：“小鹿哪裡去了？”秦西巴答道：“我不忍，把它還給它媽媽了。”孟孫很生氣，把秦西巴趕出去三個月之久。後來又召秦西巴來教他自己的孩子。

孟孫的御者很不解，問道：“從前你對他很生氣，現在又召他為傅，這是什麼道理？”孟孫說：“他連只小鹿都忍不下心傷害，那他會忍心傷害我的孩子嗎？”真是所謂“巧詐不如拙誠”【事見《韓非子· 說林上》】！

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選摘自 | 《論語：中國人的聖書》

編撰 | 宋淑萍

出版 | 九州出版社

《論語》是中國經典中最好的一部，它是中國古代最偉大的聖人的言行錄，也是中國文學中最好的傳記書。本書透過對《論語》經典章節進行解讀，將孔子教學、為人的精髓，生動活潑地呈現給讀者，不僅內容豐富，可讀性極強，而且評價客觀，在《論語》解讀中不可多得。