新文化運動，“新詩”，又被稱為“現代詩”是其產物之一。但是，自現代詩誕生以來，爭議就從來沒有停止過。對其推崇備至者有，對其深惡痛絕者也有。這樣的爭論，持續了一百年，但還是沒有一個結果。

現代詩成了一種尷尬的存在，每隔一段時間，必然會被人揪出來批鬥一番。僅僅就最近這幾十年，伊沙、汪國真、趙麗華、車延高，到現在的賈淺淺，現代詩消停過麼？那為何現代詩總是能成為被熱議的物件？

賈淺淺

問題出在這個名字上，“現代詩”，那意思就是還是屬於“詩”，可是它連一點詩的影子都沒有。“詩”是什麼？“詩”字最早象徵著“祭祀中伴隨著某種動作、音樂、歌詩和舞蹈的一種特定行為的意義”。

後來，逐漸演變，成了“文學的一種體裁（言說心志、抒發情感的押韻文字）”。所以，“詩”具有韻律美，是其天生的屬性。但是，現代詩有這種屬性麼？顯然是一點也沒有的，可以說是“蕩然無存”。

汪國真

因此，現代詩，嚴格來說，是不能稱為“詩”的。披著“詩”的外衣，卻沒有詩的味道，就像掛羊頭賣狗肉一樣，那必然會招來一片的譴責。文學體裁有多種形式，史、書、經、詩、詞、歌、賦、曲、演義、散文、小說、雜文、隨筆，每一種文學體裁都有它自己特有的屬性。

那現代詩的屬性是什麼？第一要點就是“換行”，將一句話換成若干行，每一行長短不一。第二就是邏輯的跳躍性，各個詞彙之間，各個語句之間，沒有嚴密的邏輯。第三就是“包容性”，什麼都可以往裡面寫，包括“屎尿”、“經血”等等。

趙麗華

因此，為了從“根上”避免這種爭議，來個釜底抽薪，是該給“現代詩”一個新名字的時候了。這是一種新的文學體裁，和詩完全不同。那給它一個什麼名字好呢？這確實有點傷腦筋。因為現代詩學習的是西方，我們來看看，在西方“詩”叫什麼？

poem，沒錯，這就是西方對“詩”的叫法，這個讀音也難以找到相應的漢字來表示，“破譯蒙”是其大概的讀音。但是，將現代詩稱為“破譯蒙”，有點讓人一頭霧水，跟現代詩一樣，讓人一下看不出它的特點來。

伊沙

我們還是從“現代詩”的特點上下功夫吧。既然它最大的特點就是換行，要不乾脆將這種文學體裁叫作“行”。著名“詩人”變成著名“行人”，比如伊沙、趙麗華、賈淺淺，他們都不是詩人，而是“行人”，在“行”這個領域裡，他們是著名的。

這樣一來，對現代詩的爭議就立馬煙消雲散了。反正你寫的那些玩意兒又不是詩，是一種新的文學體裁，你們覺得好那就好了，我們不喜歡那就不喜歡了，兩不相干。比如，伊沙的《車過黃河》那是“行”，賈淺淺的《朗朗》也是“行”。

賈淺淺

這樣的文學體裁再也與“詩”沒有關係，人們就不會以“詩”的標準去評判它們，他們也用不著“苦口婆心”地解釋。這種“行”的文學體裁，完全是學習西方的結果，說我們“行”的“審美落後西方一百年”，那是毫無爭議的，說落後一千年都沒有人覺得不妥。

什麼“梨花體”、“羊羔體”、“烏青體”、“屎尿體”，還有什麼朦朧派、超前主義、達達主義、後現代主義等等，這些都是“行壇”的事，與“詩”無關。那還會有什麼爭議？再也沒有說他們庸俗了，再也沒有人說他們沒有韻律了。

即使以後再出現什麼出格的“行”，那也沒有人覺得奇怪，它畢竟是一種新的文學體裁嘛。《詩刊》換成《行刊》、《詩林》換成《行林》、“詩壇”換成“行壇”、“詩人”換成“行人”，那是一點毛病也沒有了。

賈淺淺

至於“行”這種文學體裁有多久的生命力，那就看它自身的造化了。如果能出一個“行人”大家，將“行”提升到了一個新的高度，讓大眾能夠欣賞接受，就像詩壇的李白杜甫一樣，那“行”這種文學體裁應該也能發揚光大的。

不過，目前來看，這樣的“行人”還沒有出現。伊沙被稱為是“鼻祖”，好像還不太夠格。趙麗華被稱為“干將”，好像也還沒有那麼大的影響。賈淺淺被稱為“天成的行人”，好像也沒有表現出“大家”的特質來。

“著名行人”伊沙、“著名行人”趙麗華、“著名行人”賈淺淺，那真是一點毛病也沒有。現在，整個“行壇”，都在等著開創性的人物出現。但目前看來，是毫無徵兆啊。我們還要等多久？只怕老天也不知道。