01

婚禮，不是一件鬧著玩的事

自古以來，婚姻都被視為人生大事，有婚姻才能有子女；有父母子女，才有長幼尊卑；有長幼尊卑，才有社會倫理；有社會倫理，才成其為“和諧社會”

所以，婚姻是建立社會規範的基點。如果這個基點受到了動搖，整個社會程式將不可避免地出現混亂。關於這一點，我們祖先很早就具有認識，三千多年前就特為婚姻做過詳細的程式設計，立冊成禮，名曰《昏義》

千百年來，中國人的婚禮就一向遵從周禮古制，雖然不同時期都有所微調，整體格式保持良好，直到清末民初，上至帝王將相，下至平頭百姓，別的事情可以馬虎，婚禮基本依古制而行，不敢亂來

新文化運動，西方生活方式衝擊千年中華文化。談戀愛學西方，自由了；婚姻學西方，自由了；可婚禮就沒法學西方來個自由。因為西方人婚禮在教堂裡由神父主持完成，中國沒幾所教堂、沒幾個神父，也沒幾個人願意去教堂結婚。哪怕是蔣總統帶頭新生活搞西式婚禮，也不濟於事

看看那些文化領袖大咖們，哪怕那些把嗓子喊破了要“打倒孔家店”的新銳們，有如魯迅，有如胡適，也是一樣沒有勇氣走進教堂去舉行西式婚禮，哪怕心中有一萬個不願意，一樣要過“父母之命，媒妁之言”的程式。足見中華文化內力之強大

撇開網路上這些個極端事例，我們每個人回憶一下自己曾經親眼目睹的所謂“婚禮”，所謂的鬧洞房，做為一個有教養的中國人，你是不是會感到臉紅，是不是感到羞愧

做為社會一員，無權也無意去指責身邊的任何一個人，但是，每當看到人們張揚“惡俗”，看到人們刻意“無恥”，腦海裡會即刻跳出“禮儀之邦”四個字。看到今天那些烏七八糟的所謂“婚禮”，所謂“鬧洞房”，所謂“現場性教育”時，我會想到《禮記》，想到《周禮》，想到《儀禮》

真想告訴那些正在胡鬧的人們：請看看三千多年前，我們的祖先是怎麼對待“結婚”這件事的

02

三千年前，國人婚事已完成標準化設計

為什麼我們中國被叫“禮儀之邦”，因為在三千年前，我們完成了一全套禮儀制度設計。並持之以恆地一代傳一代地貫徹執行，使之成為人們的自覺行為。久而久之更一點點滲透到骨子裡去，到血液裡去，到基因裡去。這成就了一個人類社會公認的“禮儀之邦”

禮儀之邦是一個強大系統籠罩下的社會形態。今天我們講到昏嫁問題，就一起來看看，在三千多年前，咱們周朝先民們怎麼設計的“婚禮”這一子程式

程式名稱：昏禮

板塊設計：六禮

納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎

納采，男方請媒人帶鵝（奠雁）去女方家提親，女方收納下奠雁，既表示答應議婚

問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日

納吉，男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜，並將結果告知女方

納徵，亦稱納幣，即男方家將聘禮由媒人送交女方家

請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意

親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶

此六個板塊相輔相成，互為因果，環環相扣，缺一不可，必須中規中矩，步步為營，若走錯一步便構成失禮，若禮數有失，輕者產生詬誶，重者跑了媳婦。因此，古往今來，搞昏嫁這事，都是一門高難度的技術活。直到今天，這世上的“媒婆”們，基本上走的還是三千年前的基本套路

有人會說了，這很簡單嗎，就這點事，咱也能弄

那我就告訴你啦，“媒婆”這碗飯，可不是你想吃就吃的，別以為上面所列六項分列也就一兩百字那麼簡單，現在我就拿最後一項“迎親”，列出它的詳細分解式，看你有沒有膽量來接這單活

03

周禮“迎親”步驟原文

下面，我將《儀禮•士昏》中關於“迎親”部分的原文摘錄於下，並且不做翻譯。因為此次摘錄的目的僅僅只想展示一下我們祖先設計“昏禮”這一程式的精密程度，讓大家對此有個感觀認識，並能讓大家知道，做為周朝的一個媒婆或司儀，要想不失禮地完成全套程式，不是件簡單的事。至於其中內容，大家沒必要進行解讀，有價值的部分，後文中將有講解

期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面，北上。其實特豚，合升，去蹄。舉肺脊二、祭肺二、魚十有四、臘一肫。髀不升。皆飪。設扃鼏。設洗於阼階東南。饌於房中：醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆蓋。大羹湆在爨。尊於室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌冪，加勺，皆南枋。尊於房戶之東，無玄酒，篚在南，實四爵合巹。主人爵弁，纁裳緇袘。從者畢玄端。乘墨車，從車二乘，執燭前馬。婦車亦如之，有示炎。至於門外。主人筵於戶西，西上，右幾。女次，純衣纁袡，立於房中，南面。姆纚笄宵衣，在其右。女從者畢袗玄，纚笄，被纚黼，在其後。主人玄端迎於門外，西面再拜，賓東面答拜。主人揖入，賓執雁從。至於廟門，揖入。三揖，至於階，三讓。主人升，西面。賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階。主人不降送。婿御婦車，授綏，姆辭不受。婦乘以幾，姆加景，乃驅。御者代。婿乘其車先，俟於門外。婦至，主人揖婦以入。乃寢門，揖入，升自西階，媵布席於奧。夫入於室，即席，婦尊西，南面。媵御沃盥交。贊者徹尊冪。舉者盥，出，除{曰鼎}，舉鼎入，陳於阼階南，西面，北上。匕俎從設，北面載，執而俟。匕者逆退，復位於門東，北面，西上。贊者設醬於席前，菹醢在其北。俎入，設於豆東。魚次。臘特於俎北。贊設黍於醬東，稷在其東。設湆於醬南。設對醬於東，菹醢在其南，北上。設黍於臘北，其西稷。設湆於醬北。御布對席，贊啟會，卻於敦南，對敦於北。贊告具。揖婦，即對筵，皆坐。皆祭，祭薦、黍、稷、肺。贊爾黍，授肺脊，皆食，以湆醬，皆祭舉、食舉也。三飯，卒食。贊洗爵，酌酳主人，主人拜受，贊戶內北面答拜。酳婦亦如之。皆祭。贊以肝從，皆振祭。嚌肝，皆實於菹豆。卒爵，皆拜。贊答拜，受爵，再酳如初，無從，三酳用巹，亦如之。贊洗爵，酌於戶外尊，入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。興。主人出，婦復位。乃徹於房中，如設於用室，尊否。主人說服於房，媵受；婦說服於室，御受。姆授巾。御衽於奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。主人入，親說婦之纓。燭出。媵餕主人之餘，御餕婦餘，贊酌外尊酳之。媵侍於戶外，呼則聞。

呵呵，看清楚了嗎，試問這樣一單業務，當今天下，哪家婚慶公司敢接

再次提醒一下，不必去摳上面這段古董，下文就將扒開這些繁瑣文字的表皮，剖析它的精神內涵

04

周禮為我們設計了什麼樣的一場婚禮

上面關於婚禮的繁文縟節，都是婚禮的皮表，我們完全沒有必要去在意它的諸多細節，但我們有必要從宏觀層面看清三千年前，我們祖先為我們設計了一個什麼樣的婚禮（再說一遍，是宏觀把握）

時間：昏

周禮對婚禮的時間設定可謂是煞費苦心。首先，我們現在婚禮的這個“婚”，在周時是個“昏”，婚禮的正確叫法是“昏禮”。因為這個儀式被確定在黃昏舉行

為什麼在黃昏舉行呢，周朝已經產生了成熟的《易經》，而且《周易》產生於周文王，應該是周朝的“紅寶書”。凡事就容易往這上面靠，昏禮就靠上了《周易》裡面的陰陽理論：黃昏時節是陰陽交匯的時間，此時舉辦男女親事，是最佳時辰，叫“昏儀”

色彩：玄

我們現在所見到的中國婚禮，一律是大紅一片，以紅來表示喜事（以白來表示喪事）。這已經成為了理所當然。

周人辦婚事的色調不是紅色，是玄色。原文為“纁裳緇袘。從者畢玄端”。玄色，是一種黑色，只是這種黑是黑中泛紅。

黑，一直以來就是我們人類普遍認可的“正色”。雖然我們人類的本性是追求光明，全世界範圍內，許多民族都以黑為嚴肅端莊的象徵，直到現在，正規場合的西裝，依然是以黑色為基礎，誰要穿個大紅西裝出場，誰是神經病

周禮中的婚禮以黑為基調，而且從孃家往婆家走，要等到天黑以後乘坐黑色的車子秉燭前行，：“乘墨車，從車二乘，執燭前馬”。想想這個鏡頭，黑夜，黑車，黑衣……

周人要給你的是兩個字：嚴肅！嚴肅！嚴肅！這是在幹大事，在幹認真的事，必須端莊，必須穩重，必須有黑夜一般的神聖

步驟：繁

有如上面引文所列，整個觀察非常繁瑣，繁瑣的過程，令進度非常緩慢，造成儀式的內涵異常豐富。其中每一個設計都具有寓意，每個細節都在傳達一種理念，其中包含：

相互敬重、相互扶持、相互忠貞、守時、守禮、敬神、敬祖、敬族、敬老、敬長、潔淨、端莊、賢惠

所有這些設計，都是在進行一場教導和宣誓。基督教的婚禮也宣誓，但誓詞只有短短几句話。周禮中昏禮的婚姻宣誓，則需要好幾個小時。這是一種刻意的繁瑣、刻意的緩慢，其目的只有一個：得來不易，請君珍惜

按照周禮規定，一個人一生只准搞一次昏禮，不像今天的我們，許多人把昏禮當兒戲

氣氛：靜

無鑼鼓喧天，無鞭炮，無眾人喧鬧，無鬧洞房，無聚眾豪飲，無吆五喝六

洞房內設席一桌，菜品二三，酒一壺，供新人對飲三兩杯，食飯三兩口，純屬儀式

另有傳說，周人昏嫁，女方家人三日不熄燭火，對燈思女。燈火不熄，若女有隙，深夜返回，遠遠就能看得見家人盼歸的燭光，心中就有一份溫暖

男方娶妻，三日不可搞娛樂活動。因為女方家人剛剛嫁女，正在悲哀思念，當體貼女方家的心情，在別人悲傷的時候歡天喜地，屬於不仁不義（這一點，相當有檔次，尤其令今人羞愧）

05

結束語

篇幅有限，關於周人對婚禮的設計的，今天就粗線條地介紹到這裡，大家也應該有了一個宏觀的瞭解，瞭解這些幹什麼，絕對不是要大家搞一個西周款的婚禮，這裡想傳達的是我們祖先對待婚禮的態度和精神，當我們收到這種精神的時候，對照一下我們當下的“昏禮”，會不會有些什麼感想，會不會發出一聲嘆息，如果有，不妨說出來聽聽