在考古挖掘中，常可見這一類物件——

骨質或銅質，其通身相連為一體,又斷開為三環，上方之半球狀突起, 經過道道凹槽修飾的背梁，成一柱體形狀，長約5cm上下。

三國演義中，劉備口中常常唸叨的祖先中山靖王劉勝，其墓藏中便有這樣的物件。

1968年，河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土3件“這玩意兒”，其中銅製雙頭2件，銀製中空、根部有柄1件。

2002年5月,陝西省考古研究所在西安市北郊鄭王村考古挖掘，也獲得獲得一組銅、骨質類似器物。

這風靡西漢時期的古物，究竟是什麼呢？

其實，看其實物便一目瞭然，但考古學家還是費了一番考證，證實了它的用途：

情趣用品，或者叫性玩具。

人們知道劉勝，都是從劉備口中，少有人知，劉勝是個花花公子。

史料記載：劉勝“樂酒好內, 有子百二十餘人。”自稱: “王者當日聽音樂, 御聲色”。

這些女性性玩具出現在其墓葬中，倒是符合其人設。

畢竟，這些性玩具, 既可用於其“御聲色”, 觀賞桃色表演, 也可令諸御婢自用以去妒洩慾。

然而，西漢時期的女性用性玩具，藏著的“見不得人”的事兒，卻更多是在一夫多妻制之下，女性的悲劇。

古代封建社會是男權社會，男性擁有對女性的主宰權力，尤其是封建君王，掌握對全國男女的生殺予奪之權。

以漢武帝為例,“又多取好女至數千人,以填後宮。”後宮佳麗三千人的說法，便出自於漢武帝。

但三千個女人、一個男人，勢必然造成性資源的絕對不匹配。

後宮女子的境遇如漢書記載：“一肌一容,盡態極妍,縵立遠視,而望幸焉。”

白話說就是：每日悉心打扮，只盼君王能夠臨幸。可盼多久呢？

一人之力，終究有限，即使如“嘗自言:能三日不食,不能一日無婦人”的漢武帝，其後宮仍舊是“宮人既多,亟被幸者,數年一再遇。”

哪怕是近侍佳麗，幾年才能過一次夫妻生活，這就造成了群體性的性壓抑。

儘管史書上沒有記載，但可以想見，皇室、諸侯後宮裡發生女性同性性事,是幾乎無可避免的事情。

大量的後宮女子,因不被幸御,而又初識人事。受到本能的驅使，或者與“對食”若夫婦，或者相與“磨鏡”而求歡，也催生了古代的私房武器。

由是，女性用的性玩具即登上歷史舞臺。

所謂的“對食”、“磨鏡”，指的是宮女之間、或宮女與太監之間結成一種類似於夫妻的關係。

這看起來極見不得人的事兒，還被結結實實地記載在史書上。

文獻中最早的女性同性相戀事例,出現在武帝時代。

根據《漢武故事》記載：

陳皇后寵遂衰,驕妒滋甚。女巫楚服自言有術能令上意回,晝夜祭祀,合藥服之。巫著男子衣冠幘帶,素與皇后寢居,相愛若夫婦……女而男淫,皆伏辜,廢皇后處長門宮。

這裡的“女而男淫”便是隱晦地揭示出陳阿嬌這個失寵之後，與女巫楚服之間的同性關係。

儘管後人去探析這種特殊文物，多是帶著獵奇的窺探欲，但這特殊文物的背後，又有多少獨守空閨的幽怨和無奈呢？

這歷史中見不得人的事兒，揭示出多麼恐怖的吃人的封建社會呢？