天下的五種人倫大道是什麼呢？

君臣之道，父子之道，夫妻之道，兄弟之道，朋友之道。

能把這五種關係處理好的人，了不起。

君臣之道，那是古代的說法，放到現在就是上下級關係了，做領導的不要瞧不上底下的人，不要輕視他們，要懂得尊重他們，所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”，關係是互相的，領導對下屬以“禮”，下屬對領導以“忠”，這個關係就能處理好，彼此都舒服。

父子之道，常講的一句話就是父慈子孝，也是對雙方的表現都有要求。在家庭內部，其實特別需要注意的是，它也是一種權力關係。某心理學家曾說：中國的家長最能體會到權力的滋味，生一個孩子，你就是家庭的王。

這就帶來一個思考，家長如何不以愛的名義，對孩子進行壓制？家長如何自我約束自己的情緒，在約束之前，最先需有一個基本的認知：家長本身的情緒，對孩子的影響是最大的，家長的情緒，性格平和，家庭氛圍好，尊重配偶，尊重孩子，這個孩子一定長的好，至少在心理上會很健康，反之，則充滿著問題。每一位家長其實都可以送給孩子一樣人生的禮物，也是最珍貴的禮物：就是溫馨健康的家庭氛圍，這個勝過財產和地位，非常重要，因為它可以染就孩子一生的底色。

夫妻之道，最重要的是互相珍惜，互相愛護，互相理解，互相尊重。活了100多歲的周有光，跟妻子一生相守70多年，記者問他夫妻相處的秘訣，他說了一個字：敬。古人總結的“相敬如賓”不是沒有道理的，很多人覺得這麼親密的人，“敬”是不是太見外了，其實非也，“敬”是一種本質，在具體行動中可以靈活一些，無需那麼呆板，但核心一定是“敬”。我們平時看電視採訪類節目，很多關係好的夫妻，也大都談到這一點：二人之間彼此的尊重。

兄弟關係，兄友弟恭，大的要愛護小的，有友愛之心，也要做到，小的要恭順大的，不能對著幹。現實中常常遇見的例子是，大的壓制小的，欺負小的，或者以愛和關心的名義，行壓制之實，讓小的毫無尊嚴感，於是小的也就談不上恭順了，彼此之間的矛盾就會很多。現在很多家庭生二胎，所以此問題也很有現實意義，更多的家庭會面臨到的。

朋友之道，以誠實守諾為準，答應朋友的事情就要做到，給朋友辦事就要盡心盡力，真心付出，問心無愧。朋友關係靠互動維持，來往少了，關係就會變淡，時不時聯絡一下，關係就密切。人總是要時不時露露臉，不露臉，人就把你忘了。

以上五種關係是人倫大道，是最基本的關係，如何達到，或者如何處理好，在《中庸》中，給出了一個答案，從三個方面入手，身體力行，便可達到也。

哪三個方面呢？知，仁，勇。

初看這三個方面，感覺跟上面的五種關係，似乎風馬牛不相及，為何就說做到此三點，就會處理好五種關係呢？

我們先仔細分析一下這三個字。

先說“知”，好學近乎知，這是孔子的話，好學，就接近於知，也就是智慧的意思，好學的人，便是智慧的人，智慧是一種天賦的話，好學就是一種態度，後天的努力和姿態，這是人為能掌握的，不像天賦，你是沒辦法把控的。這句話其實很深刻，一下子就說清楚了聰明的定義，好學即聰明，也可給天資普通的人以極大的鼓勵，只要好學，智慧之路一樣可以通達。

再說“仁”，力行近乎仁，普通的解釋是：努力行善就接近於仁了，但我覺得還可以再擴充套件一下，“仁”應該被理解為一種更寬的含義：一種好的狀態，高的境界。這樣的話，力行近乎仁，就可以理解為，凡事努力去做，就會很好。這也是強調一種人生態度，也可以理解為“知行合一”，凡事要親自落實，動手去幹，做了，嘗試了，就是一種成功。

還有“勇”，知恥近乎勇，通常的解釋是知道羞恥就接近勇敢了，但是這二者之間的邏輯關係似乎沒有理順，知恥後就變得勇敢，總讓人感覺不怎麼通順，但如果理解為：知道了羞恥之後，就接近有勇氣修正自己的錯誤了，似乎更為合理一些。要勸說一個人改過，不是批評他有多麼的錯，道理當然要講，但主要還在於勾起他的羞恥心，這樣他從內心才覺得自己的確不對，不然你越批評，他越不服氣，人這種生物，是很難被說服的，特別是在講道理的情況下。

看完三個點，似乎還是無法將其和處理好五種人倫大道聯絡起來，我的理解是：這三點是一種基本功，是一種普遍的道德和素養，具備了它，不單單是上面的五種人倫大道可以處理好，很多事情都可以處理好。就像你練體操的基本功，即便不從事此職業，身體的協調性必然是大大提升，學個舞蹈拍個小影片亦是綽綽有餘，總能在很多方面體現出你的基本功以及它帶給你的好處。這也應了這句話：“知、仁、勇，天下之達德也”。

一個好學的人，力行的人，知恥而善於反身修正的人，總不會差到哪裡去，他怎麼會處理不好以上五種關係呢？