贅婿之原罪，來自遠古之思想，時至今日都還未能擺脫其本質

說到入贅，我相信很多人都覺得這是一個具有情感色彩的詞語！其實這個詞語自古至今一直廣泛存在民間，也有很多種叫法：招婿、贅婿、招嗣、招養等，我們先暫且避開其詞的褒貶屬性看看這個入贅是怎麼一回事！

贅婚之習俗，始源於周代，沿續至今日，未變其本質。

其實古代招婿的用途有很多種，大家都知道在秦漢及以前，民間百姓是要服徭役的，有的人家可能子單力薄或者沒有男丁，家中男丁不足的情況下，就會招婿用於服役，這就是“贅婿服役”，這是為了解決一個當時的社會普遍問題而存在的婚配形式。《史記·秦始皇本紀》載：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人取陸梁地。”《漢書·晁錯傳》載：“秦之戍卒，……先發吏有謫及贅婿賈人。”《漢書·貢禹傳》中說：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。”從秦漢到唐朝這段時間，贅婿的社會地位是極其低下的，在當時入贅的人同逃犯、商賈一個等級，屬於低等級的範疇。他們是不可以入朝為官的，也就是說政審是不可能透過的。

再後來到了宋朝往後，招婿的目的就發生一些變化，服徭役的目的已經很少了，主要是"舍居婿"、"贅婿補代"、"贅婿養老"、"招夫養子"、"贅婿承祧"等，其主要目的是為了傳宗接代，傳承家火。中國人自古以來，家族傳承的概念始終影響著人們的觀念，以至於到現在都還是根深蒂固的植根於腦中，那就是娶老婆，生兒子！為何要生兒子呢？主要還是一個血脈延續的概念！人們觀念中只有生了兒子，後繼有人，才算完成了自己在家庭中的任務，否則都是不完整的體現。

其實這就是從古至今，自高而下形成的一種父系社會的體制的體現。比如自古至今，皇權必定要皇族中男丁繼位，家產要家族中男丁繼承。要不然中國至今為止只出現一任女皇，還被人詬病說是篡位。可見人們對男性在社會中的主導地位關係是根植血脈的一種觀念，這也是導致入贅的根本原因！

唐朝時期，人們對贅婿是很看低的。司馬貞索引：“贅婿，女之夫，比於子，如人疣贅，是餘剩物也。”顏師古補註：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身有疣贅，非所有也。”那麼什麼時候贅婿的地位發生了變化呢？其實在宋朝之前，都是地位低下，屬於等級最低的一類。到了宋朝往後雖然發生了些許變化，但是人們骨子裡對贅婿的一種輕視和鄙夷還是沒有改變，他們在入贅家族的地位始終是低人一等。在近代，福建沿海一代，對於贅婿的稱謂是“賣大燈”，大家都知道，民國以前，民間還是有在時節時期，門樓掛燈籠的習慣，如果自家門樓肯定是掛自家姓氏的燈籠，而贅婿的話是隻能掛女家的姓氏的，不能掛自家姓氏！所以稱為“賣大燈”這是一種極具侮辱性的表述！

歷史上有哪些比較有名的贅婿呢？其中比較有名的是漢朝的董偃，他就入贅當時漢武帝的姑母館陶公主，那個館陶公主，寡居多年，突然有一天遇到一個賣珠串的小商販董偃，見他年華貌美，起了愛慕之心。於是董偃就入贅公主府，成為一個入贅駙馬。漢武帝對其還是恩寵有加，成為當時少有的得勢贅婿！再有就是我們的詩仙李白，他有兩次上門女婿的經歷，也並未影響他在人們心中的熱度！

時至今日，各地都還要贅婿的做法，但是沒有像以前那樣被人鄙視，但是即使是現代的贅婿也還是有傳宗接代，繼承家產的觀念左右著，這就是我們所說的贅婿之原罪吧！其實隨著人們觀念的改變，也並非一定要招婿入門，即使是外嫁之女所生的孩子，也可以隨母性，繼承家產，贍養老人，我想這個贅婿的觀念也會慢慢的淡化。