世界上任意一次完整的事件都是以生滅作為起始與終結的，那麼這次事件的生滅就是這次事件與其它事件區分的標誌，區分標誌也就是事實上的分割動作。擁有生滅的完整的事件就可以被當做一個個體或生命體來看待，當這一生命體沒有受到外力或所受外力恆定不變或固定時，這次事件或這個生命體就是一個閉合系統。理論上，任意系統都可以被分割，也就是說，任意系統都是有部分組成的，而這些按照一定規則分割後的部分又都是組成系統的子系統，這一系統又被容納在尺度更大的兩次分割內，也就是說，此係統又是組成更大系統的子系統。

另外，由生滅組成的能力團是組成物質的基礎材料，能力團在形成物質時，總是遵照兩兩限制的結構來完成，這就必然的形成了以兩兩結構為基礎的層級結構，每一層級就自然的構成一個完整的系統，且每一系統都由子系統構成，這一系統又是構成更高階系統的子系統。

我們還可以這樣來理解這個問題，所謂系統，就是包含所有在單一力量作用下具有相同運動或運動方向的個體的完整結構體。物質宣示自己存在的能力或力是無處不在的，但物質距離有遠近，宣示存在的力有大小，所以力的大小就成為形成層級系統的原因。

系統作為一次完整的事件，擁有生滅升降的過程，以及完成或承擔這些功能的上下左右的結構，而這種過程與結構是普遍的，也就是說，所有系統，無論大小，都擁有相同的生命過程與功能結構，在這個意義上來說，世界上所有系統都是相同的。

那麼，這樣一來，認識者就有了兩種認識世界的途徑，這就是個體認識與系統認識。

當認識者是以無內的個體來認識世界，那麼世界就是向外的和無限的，而且是由無限的個體構成的，認識者只關注認識者個體與其它個體之間的關係，而往往忽略或不關心其它個體之間的關係。當認識者是以有內的系統作為出發點來對這個世界進行認識時，這個世界就是一個擁有不同或無層級的龐大的系統。

當認識者以系統的方式對世界進行認識時，由認識者系統作為子系統組成的高階或外部系統要遠比認識者內部閉環系統複雜的多龐大的多，這樣一來，認識自身閉環系統就遠比認識外部系統簡單和容易的多。這樣，以系統方式對世界進行認識的存在或生命體更願意或容易先認知內系統，然後再根據系統的相同性，依據內系統來比擬和推知外系統。系統作為一種關係的存在，認識者以系統的方式對自身系統進行認知時就不能運用物質的手段，因為物質手段會必然的對系統生命與系統關係造成破壞，所以認識者對自身系統認識就只能運用內觀與感悟這些非物質的方法。運用感悟的方法來進行認知的認知者就是把握系統內的子系統在生命過程與功能結構中的位置以及它在各種關係作用下的運動方向，換句話說，感悟者感悟的就是位置、關係和方向。當感悟者對自身系統有所認知後，就可以用小系統比擬大系統的方式來認知更高階和更復雜的系統。

因為這個世界就是一個擁有不同層級系統的大系統，所以，感悟者認知了一個系統，也就認知了整個世界，從而，剎那即永恆。