老子認為，人類的一切罪惡、一切痛苦，無不起源於人與人的相互爭鬥。

“爭”的甲骨文寫法為“爭”，上邊為“爪”，表示手朝下；下邊為“又”，是指右手；中為“丿”，代某事物。合起來表示，兩人兩手同時爭奪一件物品，相持不下，這就是爭，是爭奪之義。

人們爭奪什麼？無非是名與利。

清代乾隆皇帝下江南巡察的時候，到了鎮江金山寺，他看到長江上船隻來來往往，十分繁忙，就問寺中高僧法磐，長江每天大概要過多少條船？法磐大師跟他講說，來來往往只有兩條船。乾隆一愣，忙問，那麼多船隻過往，怎麼說只有兩條船呢？法磐說：整個長江無非兩條船，一條為名，一條為利。

天下熙熙攘攘皆為名與利而來，天下熙熙攘攘皆為名與利而往。

人們很看重名與利，因為名與利代表了人們的兩種需要。“利”更多地表現在物質層面，能夠滿足人們的生存需要；而“名”表現在精神層面，是人們對努力成果的肯定，讓人從心裡愉悅。如果正確地取得名與利，可以滿足物質與精神的雙重需要。

老子說，對人來說，有3樣東西人們特別珍視，那就是身、名、貨，分別代表生命、名聲、財富，如果對這3樣東西的輕重位置沒有一個平衡的評估，就會給自己增加負擔。

他說，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”他問了人們很扎心的3 個問題，這3個問題涉及到生命、名聲、財富這3個對人來說是特別重要的東西。

“名與身孰親？”名，就是指名聲、名望、名譽；親，本義是愛，引申為重要。名聲和身體，哪一個對我們更加親愛？也就是說，生命與名聲哪一個更重要？是身體健康重要，還是你功成名就更要緊？

要有一個好名聲，做一個堂堂正正的人，這本身沒有錯，這應該鼓勵。但是，有些人沒有處理好身體與名聲的關係，為了博得好名聲、知名度，忽視了對自身生命的愛護。名聲是依附身體之上，有身體，名聲才得以存在；如果沒有身體，名有還有什麼作用？所以，對於生命來說，身體要比好名聲親多了！

“身與貨孰多？”貨是指財物、金錢、財富，也就是利益的“利”，主要是對物質的佔有；多，在這裡就是重要的意思。財富與身體相比，哪一個重要？

物質是人類賴以生存的基礎，沒有物質保障，人寸步難行，因而人們才把財富看得很重，覺得財富越多越有安全感，對財富的佔有遠遠超過了實際需求還不滿足。

有了人為了得到更多的財富，就會拼命地工作賺錢，而忽視了自己身體健康，一些很知名的企業家，擁有幾十億、上百億、上千億的財富，而拼命賺錢就真的把命拼掉了，年紀輕輕就過世了。

大部分人都是這樣的生存的，前半生趁年富力強，拼命掙錢，損害了身體，後半生就就用掙來的錢賣藥來救命，藥也不一定救得了命。俗語說的“人為財死，鳥為食亡”，就是這樣的情況。

反過來想想，一個人一輩子，需求都是有限的，小小的胃能吃多少東西，弱水三千不過一瓢就足夠了；廣廈百間，睡覺也不過是7尺的床；死後也不過就是一個骨灰盒，所有東西，一絲一毫，都是死帶不去。

健康乃生命之本，擁有健康才會擁有未來。無視健康，億萬財富也是浮雲。

“得與亡孰病？”得，得到（名和利）；病，是災禍、禍患的意思；亡，失去生命。得到名與利而失去生命，哪個是災禍？

有的人為了爭名爭利，樹敵太多，而過多的財富、過高的地位，往往讓很多人覬覦，樹大招風，惹來了禍端，甚至危及生命。

西晉時期的石崇，富可敵國，別的不說，就他家的廁所修建得華美絕倫，備有香水、香膏供客人洗手、抹臉，十多個穿著錦繡女僕在外邊侍候，客人上過廁所後，還提供更換的華美的衣服。他與晉武帝的舅父王愷鬥富，在中國歷史上特別有名。

石崇過分張揚財富，引來了有的人嫉恨，他在“八王之亂”失勢，被裝進囚車押赴刑場才明白是財惹得禍，嘆息道：“這些人圖的是我的家產啊！”押送他的人說道：“知道是財富害了你，為什麼不早早把它們散掉！”這時，他追悔莫及。

名、利與身對人都很重要，在老子這裡，名、利與身之間卻構成了矛盾，那就是存亡、得失。一般人對得失看得非常重要，既擔心得不到，又擔心得到的會失去，每天都活在患得患失之間，很惶恐。

古往今來，多少人為了功名、利祿而喪失了性命？要名要利還是要性命？老子的3個問題，可謂是句句扎心，句句驚心！

現實生活中，很多人做人還是有原則的，面對小利做到不為所動，可是面對大利，能做到不動心嗎？很多人在大的誘惑面前容易經不起誘惑，放棄做人的原則。為了大利，鋌而走險。

破利不容易，破名就更難了，許多人可能不為利所惑，但很多人難以做到不要名。中國人特別愛面子，要臉面就是要有好名聲。常言說，人過留名，雁過留音。人活一張臉，這臉面靠什麼來撐？靠的就是名聲。孔子就是說，人活在世上應該擔心沒有好的名聲，能夠走在人前昂首挺胸。

追逐名利，是人之常情。但是，要適度，如果把追逐名利看成人生的全部意義，就會費盡心機使用一些不正當的手段，有損人格，甚至危及生命，就不應該了。老子認為，虛名、貨利相對生命來說，身體是最重，生命最富貴，要珍惜自身的價值與尊嚴，不要因為貪圖虛榮與名利而自賤其身。

所以，老子主張不爭。老子的不爭，不是什麼也不去爭取，在世上無所事事，坐等生命的自然終結。他說的不爭，就是不與人爭高下，不爭無聊的是非，不過分去爭功名利祿，不爭虛名，不爭不當的利益。要人們向水學習，“水利萬物而不爭”。

現代社會崇尚剛健進取，競爭是常態，這是社會前進的動力。但是，不是在任何時候、任何情況下都必須競爭。過分強調競爭，人們為了自我保護並想在競爭中獲勝，常常不得攻心鬥智，甚至採用虛偽奸詐的手段，做些違背良心事，引發各種矛盾。

現代社會不競爭又是不可能的，但不要時時處處與人爭，在重要的、原則性的事情上競爭，要良性競爭，光明正大地競爭，公平地競爭，不使陰謀詭計，損人利己；而對一些不必要事情，就不要去爭去搶，做到不與俗人爭浮利，不與文士爭虛名，不與無謂人爭閒氣。

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