上德無為，而無以為也——《帛書·老子五千言·德經第一》

讀帛書最大的好處就是其結構清晰，主旨明確。只要通讀過《甲本》的朋友一定都同意這一點。《老子》是一部給“儲君”的治國理政的教科書，文章中未做特指時，隱藏的主語一定是“君主”，隱藏的行為一定是“治理天下”。

因此本句如果用漢唐以後文言文語法大概可以寫成：

上德之君以無為治天下（上德無為），用之，則天下自為且自成之也（以為也）。復不必輔之它法，概因用無足矣（而無）。

用現代語法來解釋就是：

一個組織或團隊的治理最佳狀態，就是保有良好的人才策略，能夠吸引和留住必要人才，能夠使成員始終與核心戰略思想保持一致，成員們能夠沿著同一方向，為共同的目標努力，這樣自然行事就會事半功倍，如有神助。（上德）

而做到這一點的領導，做任何事也總是好像動動腦揮揮手就成了。（無為）

因為他動動腦揮揮手就足夠了，也不需要做多餘的事情。（而無）

這是因為這樣的領袖與萬民同心，他所想就是萬民所想，萬民所行都是他所期望，因此只要他想做，不會需要自己動手，人民早已經把他所想的做成、做好了。（以為也）

在現代的西方管理學中，我們可以很容易的找到類似的說法，這可以作為我們正確理解經文的佐證。

西方的管理學不過百年曆史，但這百年正是西方資本主義社會飛速發展，新興生產關係蓬勃湧現的百年，在如此快速發展的社會大潮推動下，形成必要的關鍵理論，是比較容易理解的。

且國家治理和企業治理從本質上並沒有太大的鴻溝，甚至與現代的國家形態相比，現代企業治理結構與三代的社會治理結構更加相像。比如企業經營的核心是“人、財、物”，尤其是人才的引進和盈利能力，而最根本的還是“人才”二字。這與三代即以前的社會治理結構基本是一致的，即一個邦國如果要發展，其治理的核心三件事也是“人、財、物”，更關注如何“擴大人口規模”和“積累社會財富”，而歸根結底根本還是“人民”二字。

因此，能夠高效吸納人才、留住人才，可以使人才與自己同心向目標前進，就是人治的最高境界了。我想這就是老子所說的“上德”要旨。

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