南懷瑾老師：逸則淫，容易生惡念，所以人還是要多這樣做

南懷瑾先生著述 迦陵仙音禮敬南懷瑾

左丘明的《國語》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜，對兒子的一番教訓，政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨練：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。”一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。

所以古代許多懂得為政的人，都善於運用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽於逸樂。“勞”包括了勤勞、勞動、運動許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力。”人在辛勞困苦的時候，對人生的體會較多，良善的心性容易發揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面，也有把這個原則反用了的，就是不使人太過安逸，儘量使他勞苦，永遠不能安逸下來，沒有機會思想，也不敢思想，這就是用反的一面。

《論語別裁》（東方出版社）

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最好自己多做“苦役”，做勞動。你說，那我多拜幾次佛，那還不算勞動啊？多做一點為大家、為別人應該做的勞苦的事，勞其筋骨的事情。這個道理，就是古人的一句話：“勞者善心生”，一個人適當地勞役，慢慢就引起善心。所以孔子也說過，“小人閒居為不善”，自己四體不勤、五穀不分，悠閒到極點，一天坐在那裡叫做修行，實際上變成了不好，就是“小人閒居為不善”，反是糟了。所以，這個時候，重點就是告訴你，要做很深的“懺悔”，同時要做一切的“苦役”，自己拿苦頭給自己吃。

《禪秘要法講座》（東方出版社）

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凡人在靜時，心內思想反而繁亂，此是大家所曾體認過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所寄託，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對於學儒、學佛、學道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘於寂寞，樂於清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數修養高深的人能達到此種境界。

而生理的本能－－生命的力量即在此清淨寂寞中發動，老子說：“萬物芸芸，各復歸根，歸根曰靜，靜曰覆命。”這是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來不易。

武術是人體在運動，不過雖是外動而內心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應的道理而發明武術。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄託，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：“小人閒居為不善。”足見人身心理生理之本能，自然有其相互關聯互動影響的作用。

《太極拳與道功》（東方出版社）

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古德雲：在在處處均可明道，在在處處均可見道。佛雲：“一切處均可成正等正覺。”禪堂起香、行香、跑香即是古德想盡辦法，使人斷妄，妄念起不了，故勞者善心生，清淨心現前。此並非“就是”了，實為無辦法之辦法，猶如吹湯見米。然能保持此一片清淨心，以後即是一條康莊大道，照此下去，五日後自有道理。“心如不妄想，步步生蓮花”。什麼是清淨世界？善體認之。

《習禪錄影》（東方出版社）