唐國明，一個難以定義充滿爭議的人
（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）
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再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。
我們已經沒有遠方，沒有別處……沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路……只有“零鄉”……
我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節……就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書……你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈……也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去……
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：萬物永在途上。——既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上…… 不是在別處，也不是在遠方，只是無窮無盡地在路上……在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢中人（再現紅樓夢曹雪芹文筆工匠）、清風明月中人、作家唐國明作品
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《唐國明，一個難以定義充滿爭議的人》
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鵝毛詩人、紅樓夢中人、半途哲人、明月清風中人唐國明的故里，也是唐國明想逃離去遠方實現自己夢想的地方。唐國明在這山風霧氣中成長到20歲，為成就夢想，無數次出去又回來，回來又出去。在勞作之餘，寫了讀，讀了寫，寫出的文字總讓他找不到自己是作家的感覺。
唐國明的故里人曾認為他這樣折騰是成不了作家的，在那個只有清風與明月的山頂上，還從沒人走出過那個叫看牛山的山頂。就在那個山頂上讓他似乎看到了遠方，看到了天下。他似乎如他後來所說的，人來到世上不是成為奴才的，而是為了成為人才的。
唐國明來到嶽麓山後曾寫自由古體詩自道：“世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；空腹能走三千里，餓時能下千秋文。”“舉酒對天消千愁，讀破詩書萬萬卷；青山風雲告訴我，青燈難耐獨自燃；字字寫來皆是血，流年都付夢雲煙。”對於這個時代來說，唐國明似一個來自地球之外一直不顧一切 ‘傻行笨做’的人，為了夢想實行他說的——“‘長風情懷’就是流傳千古的抱負”；實行他說的——“‘鵝毛風範’就是不記功利得失對一件事的堅持”；實行他說的——人生理想就是能與明月清風相伴“做成一件千古事”。
也許他就是山間清風，江上明月，25歲的他在父親不顧一切人反對的支援下，來到嶽麓山下開始了他的一次重生。他在嶽麓山下，幾乎看遍了嶽麓山下所有書店的書籍，甚至連哪本書在哪個書店某個架子上他都知道。唸完大學，他呆在一間8平米的陋室裡，一呆就是20年。他為了把自己夢想讀到的書《紅樓夢》80回後的曹雪芹文筆從程高本後40回以考古復原方式再現出來，他從14歲起，做這個夢，直到38歲才開始實現，40歲時才完全實現。出乎意外的是，他卻因為這件事一夜成名。家人親友同學本以為他從此會擺脫困窘，走出那間8平米的小屋，然而一切依舊，他依然是那個住在8平米木屋裡的唐國明，成了網路媒體時代觀眾眼中的怪人、書痴，成了逐錢謀利者眼裡的落伍者、不切實際的人。
然而值得安慰的是，懂他的人理解他的人，看到他價值的人，視他為時代剩存下來難得的文人，視他為在世代相傳的文脈被商海浪潮吞沒了的時候又被他開創了出來，延續了下來的文化英雄。
他來自看牛山頂，從出生到25歲，行過萬里路，閱讀過人世千般苦與萬般難，這一切化為了他筆下一首又一首鵝毛詩與自由古體詩。他承接了前人傳統，結合了東西方的優點，又一次彰顯了讀書人的泱泱之風，盛唐之氣。在詩骨歌風江河日下之時，他打出了鵝毛詩旗號，以保衛詩歌、聖潔詩歌、復活詩歌、“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。”以“飛揚自己的鵝毛詩句/填滿超越大唐那座/高於喜馬拉雅山頂的詩歌谷底。”以“我的每一首無價鵝毛詩歌現值3000億。”揚起了詩人已經失去很久很久的自信。
然而詩人畢竟也是人，而且是一個至情至深的人。他曾每年與50多個女孩子在向陽坡的小院裡相處了12年，一共與600多個女孩相處過，然而這一個又一個女孩卻成了他筆下充滿柔情的詩。他也成了一個“穿越千億年滴淚成佛時光/等待你萬世歸來共度為王”、“ 天下哪有女人承受得起我的才氣與身體”的獨身人。
一個又一個沒見過面，讀過他鵝毛詩的女孩卻用詩寫他道：“你如雪化後的那泉水一般清，/你的眸子，閃著金亮的星芒。/記得，你是一夜花開的滿城，/你是三月裡的雨落星辰。”“你必將被歷史發現/成為人類文明的瑰寶”……用語言評價他道：“月亮上有一個唐國明，……如鵝毛潔白乾淨。”“……八平方的天地，溪水炊煙……考古復原《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染……。”“傾一世芳華，為一個信念。”“……春去秋來，嶽麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書稿上多出的文字，再無別的變化。堅守，於他而言或許已經成了習慣。”
他創造了5天寫100多首好詩的奇蹟後，他的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原》2016年出版後，讀者們給了他應該得到的評價與肯定，一個網名叫柳葉青的為他寫詩作文道：“‘字字皆貼曹公意。’‘曹公再世出邵陽。’‘雪芹附體是先生。’”有一個著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定感嘆道：“……揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……”
另外，他還論證過世界數學最難的難題，並得出了自己的結論，從中領悟出了屬於他自己開創出來的半途主義哲學，“萬事有理，萬物有數。”“我們在數的迴圈中生生死死，死死生生。”“在無窮無盡由數主宰的世介面前，我們還仍渺小得如同一個無窮小的未知數。”“萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……”“你永遠處在另一個未知變數的半途之上, 你永遠就這樣被置於一個未知的‘零鄉’……” “不在過去，不在現在，不在將來，只是在途上…… 不在別處，不在遠方，只在路上……在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。”
然而他仍然住在向陽坡下8平米內，自以為樂，做著他的“一餐飯先生”“地下室先生”， 執著“富貴何須金銀換，閒飯一碗勝神仙”生活的態度，“以一腔血清洗/天下江山明月。”過著“無事上山取林泉，白水當酒對明月”的日子。於“零鄉”狀態中念著自己的故鄉，“我故鄉很小/它就是我的小故鄉/它如一滴墨水/滴在了時間的牆壁上”。
以不畏世俗的眼光道出自己“寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。”以“不為風雨不為雲，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚寫詩文。”繼續完善著自己的《零鄉》與其他作品，以“有緣相聚是兄弟，分離之日各江河；珍惜此刻天上月，撫琴莫唱別離歌。”“人生自古都有死，莫把光陰等閒過；琴棋書畫紅顏少，吹拉彈唱知己無”的狀態與現實相處著。
為感恩朋友為他投資出《鵝毛詩》一書，以“我乘著鳳凰，迎著江風與飛灑的陽光/從天空一飛而下到沱江”去到友人的故鄉，感嘆“這裡的路全都通往天上/那天空底下的一汪碧泉/在山頂之上隱藏/企圖一浪將天空掀翻在大地之上”,然後“我將乘風而去，又將乘鳳凰從九天/飛到沱江邊上，在長長的板凳上/與一個叫陽光的小妹/將我這顆燃燒天下詩書的頭顱/依在她的月亮裙上”，再“坐在青山下，默對著沱江/統領我自己，啟程向蒼茫/一葉出清水，花開度上蒼”的與友人道別。
他的名氣雖然越來越大，日子相對於他自己來說他越來越滿足，他感恩這個時代包容了他，成就了他，說“紅太陽”……“照著我上學勞作打穀種糧/照著我走出村子走下山崗”,“照著我隱居，不計辛勞，以喝粥的精神/追求考古復原曹雪芹百回《紅樓夢》的理想”,“照著我的鵝毛詩歌/像鵝毛一樣與大風一起/在祖國的大地四處傳揚”。
有人說他是隱士，有人說他是名利之徒。雖然有數不清的媒體與報紙電視報道了他追夢的事蹟，他明白，這也是展示自己的機會……他每次都很落寞，但他不得不接受別人給他的方式去展示自己的才華。他明白，自己無論創造了多大的文化價值，如果不及時傳播給當下，對世人來說是一種浪費，對自己來說，是一種罪惡。幸好時代提供了一個叫自媒體的平臺，他開始用自己想用的方式在上面展示自己的精神風範與才華，傳播自己的作品。功夫自然沒有白費，2020年10月他自然而然地連續兩天上了熱搜，成了網路熱門人物。雖然他的生活狀態仍然是那種生活狀態，但他在文化領域上，他寫出了鵝毛詩，再現出了曹雪芹生前完成了的百回本《紅樓夢》，開創了半途主義哲學。他由詩人、作家成為了哲人。幾十年如一日懷著千古流傳之心，不計較功利得失；受得了清貧、耐得住寂寞，樹立了只屬於他的鵝毛風範、長風情懷、清風明月；使他擁有了鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。
他雖不是名門貴戶的朋友，卻是清風明月的心上人；他雖不是絕代佳人的座上客，卻是天下女子的大丈夫。雖然他知道一切是過眼煙雲，卻想擁有妻兒家庭這樣的人間煙火。幸好的是，他還只有40多歲，一切還來得及。雖然他仍然坐在那個嶽麓山下租住的8平米內，然而他仍在等待著，等待那個似乎即將來臨的“不為醫病而苦，不為房食而憂/人人盡其才地忙，個個盡其能地學/麗人飄飄有安和天下之氣/少年翩翩有思危奮發風度”的他描繪出來的如詩時代。
儘管如何，他仍然在他的紅樓夢中做著他的鵝毛詩人、半途哲人，做著雲夢湖邊的天鵝。在他的“雲上王國”裡與嫦娥為天下蒼生用他筆下的鵝毛編雲織霧。
幸好這已是21世紀，幸好這已是個有網際網路的時代，成就了他的夢想，也毀滅了他不再看重的現實。他在他租來的能讓他自由做夢的8平米房子裡，將自己的心血一年又一年化成了一行又一行能流傳下去的詩文，發出了他想喊出的聲音。
他的一切是這樣不可定義，充滿了論爭。也許將來的將來，他的奇特人生仍然是一個有問無答的問題。其實，我們也不想知道答案，只覺得如他一些讀者道出的那樣，很幸運與他同處在一個時代，給他拍下了這一段影像。
我們知道他是他眼裡此刻的喜馬拉雅山與嶽麓山，此刻他眼裡筆下“面對洶湧從天而降的黃河/一夜的大地轟轟地開滿了春天的花朵”,“長江飛天入海九萬里而去/湘江披著霓裳/溫柔得如一個小姑娘在麓山下愛著湘楚”。而他在我們眼裡卻是充天盈地的清風明月，在這個世界上存在著。
寫於2021年3月19日，本文所有詩歌都為唐國明《鵝毛詩》中的詩。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
5、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
6、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
7、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰，他是……體現在他身上的人文精神是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
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唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
2020年6月完成《零鄉》。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網路熱門人物，隨後席捲抖音、快手、嗶哩嗶哩……全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……”