一、

《論語》中有這樣一句話：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

孔子杜絕四種弊病，所謂“毋意、毋必、毋固、毋我”，就是不主觀臆斷，不要求事事達到預想的目標，不固執己見，不唯我獨尊。

其一，是認識不到自己的問題；其二，是缺乏換位思考的智慧；其三，就是以自己的標準過分要求別人。

所以生活中才會出現許多這樣的問題，在對自身都沒有清晰認知的同時，便將自己放在道德制高點，並以主觀偏頗的標準去要求別人達到自己都無法達到的完美狀態，一旦別人未能滿足自己自私的期待時，就會用極不理智的行為企圖懲罰和糾正別人的所作所為。

這也是一種自私，而這種自私不僅會對旁人造成痛苦，也會使自己陷入愚昧且錯誤的狀態之中。

因為在這個世界上生存，我們需要面對和協調的事情太多了，如果沒有一個正確的價值觀和相對寬容的胸懷去面對這個世界，你就不可能塑造一個正確的價值觀，一個錯誤的生活方式，永遠不會帶來一個好的人生。

在實際生活中，就是因為很多人總將自己看得太高，這種自命清高就是鑄就人生孤島，最後給自己帶來災難的根源。

《菜根譚》有一句話叫：地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。

意思就是說：堆滿汙物的地方往往可以滋生許多生物，而極為清澈的水中反而沒有魚兒生長。所以真正有德行的君子應該有容納他人缺點，和寬恕他人過失的氣度，絕對不能自命清高，獨來獨往。

這句話所對應的就是孔子所說的“四個弊病”。

正所謂：人至察則無友，水至清則無魚。

堅持追求完美的標準是一種美好的品德，不輕易放棄自己的底線和原則，也同樣值得尊重。但是，萬萬不可將這種標準施加在別人身上，也不能用自己的底線去要求別人。

因為你沒有自己想象得那麼完善，而同時，別人也沒有你以為的那麼糟糕。

二、

只有我們帶著能容納汙穢的態度去面對這個世界時，在遇到諸多問題的同時，才可能去包容問題，從而塑造一個良好的人際關係，這才是智慧的人生狀態，而這種狀態是人生一切福分的前提。

在唐朝天寶十四載的時候，安史之亂爆發，當時郭子儀被任命為朔方節度使，攻陷了河東地區的戰略重地，並斬殺了胡兵七千多人，也是“安史之亂”之後，唐朝的首次大捷。

後來郭子儀又打敗史思明，率兵攻入東都洛陽，陳兵於天津橋南的時候，士氣大振，後來又收復長安。

因為郭子儀屢建戰功，後來被加封司徒，成為代國公。

就在郭子儀一步步晉升高位的時候，魚朝恩因心胸狹窄，怕郭子儀地位太高於己不利，於是背後不斷向唐肅宗進讒言，說郭子儀意欲謀反。

皇上聽了之後雖然不信，但最終還是對郭子儀採取了一些措施，剝奪了郭子儀的兵權，讓他擔任一個位卑言輕的官職。

郭子儀面對這種局面毫無怨言，反而欣然接受，後來他的一些朋友、部下知道了，紛紛為他鳴不平，要上朝面聖，澄清事實，並且誅殺魚朝恩。

而郭子儀聽了之後直搖頭就說：“如今國家危難，各路敵軍圍剿，這個時候若是朝廷因為我而相互猜疑，不是給了敵人可乘之機嗎，外患未平，而國家動亂，我的罪過可就大了。這麼做，就是不想讓國家出現無謂的戰鬥，一致平判，這樣我大唐才有希望。”

就是抱著這樣的想法，後來甚至在魚朝恩帶掘開郭子儀祖墓的時候，郭子儀不但沒有表現出怨恨，反而對皇上說：“臣長期帶兵，我沒有禁止自己的部下摧毀他人的墳墓，現在別人也掘了我家的祖墳，這是上天對我的譴責，和別人無關。”

寬容別人不僅僅是一種胸懷，更是一種智慧。

所謂成熟，就是能夠明白在這個世界上，別人並沒有你想象的那麼差勁，你也沒有自己以為的那麼完美，當你能夠帶著清醒且客觀的狀態去看待自己，帶著包容和理解的態度去看見別人的同時，你才能遇見一個更好的人生。

寬以待人，嚴以律己，這是一種高於常人的覺悟。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。