說起盛唐時期文學圈可謂人才濟濟，要說重量級的大咖，我們首先會想到的是李白、杜甫、王維。杜甫比李白和王維小十幾歲，那都是小弟啦，先往後放一放，我們來看看同齡人李白和王維兩個人為什麼從來沒有交往記錄。
天寶元年，公元742年，經過多年的江湖打拼，41歲的李白終於進入組織部門考察範圍，拿到朝廷發來的OFFER，他仰天大笑出門去，意氣風發地覺得自己再也不是蓬蒿人了。這一年的王維，正在京中，在門下省作左補闕之職。盛唐兩大詩人在同一時間、同一城市相聚了，而後，兩人在這一共同空間生活了兩年之久，還有共同的朋友圈——孟浩然、玉真公主等人，但卻沒有碰撞出任何火花。到底是什麼原因呢？人們討論比較多的，主要有兩個原因：第一，三觀不同；第二，兩人是情敵難容。真的是這樣嗎？應該不是的。
1 李白和王維的三觀不同
李白和王維信仰不同，這是大家都知道的事情，李白雅稱“詩仙”，王維雅稱“詩佛”，一個好道，一個喜佛。一個狂放致極，一個內斂沉靜。他們的生活態度、人生態度都不在同一頻道，所以，有人認為兩人三觀不同，也不會強融，最終站成了平行線。
李白是老莊的忠實信徒，瀟灑自由，放縱超脫，從不遵循定律，行無定法，沒有條條框框：既可以“天子呼來不上船”，也可以“鳳歌笑孔丘”；既可以“天生我材必有用，千金散盡還復來”，也可以“大道如青天，我獨不得出”。李白將所有的喜怒哀樂寫在紙上，掛在臉上，那是活得無拘無束，道家文化超強的自我解脫能力，在李白身上展現的是淋漓盡致，他的狂妄不羈、他的灑脫飄逸，那是實實在在地圈了一波粉兒。
王維是釋迦牟尼的弟子，佛家所倡導的“能行忍者，可名為有力大人”的信仰，堅定著他修行的力量，淡化功名利祿，淡化得失榮辱，也淡化了對心外世界的執著，這樣內心世界就變成了自然的世界。在王維的世界裡，不管是畫還是詩，都流淌著連綿不絕的禪意：是明月松間照，清泉石上流”的空明無滯，是“行到水窮處，坐看雲起時”的順其自然，是“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的天籟俱寂；也是“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”的悠然自得。
雖然人生觀不同，精神信仰不同，但是應該並不會導致他們現實生活中的巨大沖突，唐朝多種文明、多種宗教共處，是時髦，也是潮流。唐人的思想中同時相容儒、佛、道三種思想，宗教思想一直被唐人當做樂天安命的人生慰藉，是他們心理的、倫理的、人生方式的價值和意義。文人們接受佛、道二教主要體現為心性觀念的契合與心性修養的實踐。這也可以說是宗教觀念的深化已經深浸到人們的心靈和生活之中，信仰大為淡化並趨於朦朧了。
李白名號青蓮居士， “青蓮”與“居士”都與佛教文化有著密切的關係。在現實生活中，李白與僧人也有較為頻繁的交往。從李白現存詩歌來看，與他交往的僧人有名號傳世的大約三十餘人。李白也曾遊覽或寄居過的佛寺，在他詩歌中有提到名稱的有二十多座。
所以，宗教思想的不同，三觀的不同，應該不會成為李白、王維交往的障礙。但是，從現存文獻來看，沒有發現李白、王維交往的記錄。所以兩人互不買賬，應該不是信仰不同的問題，一定另有原因。
2 李白和王維是情敵難容
李白入京和王維登第都與一個人有直接的關係，這個人就是唐玄宗同父同母的胞妹玉真公主。很多人認為李白和王維是情敵，李白搶了王維的女朋友，於是王維拉黑了李白。事實不是這樣，李白和王維雖然都與玉真公主有過交往，但交往的時間並不相同。
開元元年，公元713年，15歲的王維上京求取功名。在唐代，文人參加科舉考試，除了需要自身的才能之外，還需要有人推薦介紹。王維初入京城時，得到了寧王、岐王等人的賞識，但是作為推薦人，這兩位王爺實力還是差一些，於是將王維舉薦給玉真公主。
玉真公主從小看慣了爾虞我詐的權勢之爭，厭惡宮中的勾心鬥角，早年就出家當了女道士。她的與世無爭很得皇帝哥哥的歡心，對玉真公主的偏愛自然也就多了幾分。
開元年間的唐玄宗真的算是勵精圖治的好皇帝，既能獎掖上進，也算能從諫如流。更何況對於最偏愛妹妹推薦上來，又確實各方面條件都很優秀的人才，當然不會拒之門外了。於是王維順利登進士第。此後，王維與玉真公主、岐王、寧王關係一度非常密切。直至被貶官出京為止。
天寶元年，公元742年，李白拿著就業通知書來到了京城。李白沒有參加過招聘考試，如何拿到的聘書，人們推斷是因為玉真公主。魏顥在《李翰林集序》中說：“白久居峨眉，與元丹丘持盈法師達，白亦因之入翰林。”持盈法師就是玉真公主的道號。元丹丘就是李白在《將進酒》中提到的“岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停”的丹丘生。元丹丘大約在開元末年受到玉真公主的賞識，被封為道門威儀之官。元丹丘與李白情同手足，在自己得志之後，就向玉真公主推薦了李白，玉真公主又將李白以“道友”身份推薦給唐玄宗，李白才得拿進京0FFER。
這樣看來，王維、李白與玉真公主的交往存在20年的時間差，李白進京的時候，王維已經開始“空知返舊林”的轉身為佛教徒啦，哪裡還會成為爭風吃醋的情敵呢？所以“情敵說”也不攻自破。
3 李白和王維的政治態度不同
李白和王維老死不相往來的原因既不是信仰的不同，也不是情敵的難容，那到底是因為什麼呢？答案只有一個：政治態度。
李白進長安時，正是自信心最為爆棚的時刻，他以為一個翰林供奉，自己就真的被“供奉”起來了，就與皇家權貴平起平坐，就可以不用“摧眉折腰事權貴”了，就可以“貴妃磨墨，力士脫靴，龍巾拭吐”啦，李白真實“圖樣圖森破”。在當時的文壇，能嘚瑟成這樣的，也只有李白。這是李白高光時刻，憑藉著高調的藝術行為，李白瞬間成為京城“第一網紅”。那是天天party，夜夜蹦迪的狂歡。這時的李白自我感覺好極啦，感覺人生已經到達了巔峰。
李白在肆意地展現著盛唐風貌的同時，王維在作著一個芝麻小官左補闕。看到今天的李白，王維就像看到了昨天的自己：20多年前，自己就是這樣達官貴人爭相交往的。但是，登第一年後，卻因為“伶人舞黃獅子”案被貶為濟州司倉參軍。那時的王維，怎麼也想不通為什麼自己長官批准的樂舞，卻連著自己一塊貶出京城了。經過幾年的貶謫生活王維想明白了，這就是“城門失火，殃及池魚”。
原來唐玄宗沒有登基前，非常注重孝道友悌，曾經說要做一床大被子，兄弟們同住一張大床。可是開元九年十月，皇帝下詔明令禁止大臣與諸王往來。但是王公大臣並沒有當回事，依然我行我素。直到“黃獅子”案的發生，諸王公縣級被貶，岐王更是限期出京。王維才明白自己是因為與玉真公主、岐王、寧王等人交往太密切，引起了皇帝的猜忌，所以受到了牽連。
自此以後，王維弄明白了官場政治，也明確了自己的政治態度，他與皇家子弟、與政府官員的交往逐漸減緩，也就是人們說的王維的“半官半隱”，或者王維自己說的“中歲頗好道”。
天寶三年間（公元742——744年），李白和王維都已經年過不惑。看著恣肆飛揚的李白“平交王侯”“笑傲權貴”，王維還會犯之前的錯誤嗎？絕對不會的。他既不會主動與李白交往，也不可能告訴李白 “你別鬧啦小心日後拉清單”，只能是靜靜地看著。果不其然，沒過兩年，李白就被“賜金放還”了。傻傻的李白還不知道什麼原因，致使離開京城後因站錯隊而被流放。
古人云：道不同不相為謀。人生除了親情、愛情之外，最重要的莫過於友情。不同的人對於“朋友”有著不同的定義，但基本上都會包含著一個共同因素，那就是真正的朋友應該有共同的興趣愛好乃至理想追求，說得再哲學一點，就是朋友應該是同道。同道則能共行，知心則能互信。李白和王維在相遇時，兩人對“道”的認識反差極大，政治態度完全不同，話不投機半步多，所以，兩人沒有交往，也就正常啦！