資中縣重龍山景區位於四川省資中縣城東北隅，佔地86畝，是國家AA級風景區。名勝古蹟遍佈全山，其中最賦盛名當數重龍山北麓君子泉及北巖摩崖石刻造像，造像分佈在相距幾十米的北巖和古北巖兩處，共160龕，1648尊，年代跨度自唐宋至民國時期，其中大多數為中晚唐五代時期所造。對於重龍山景區，在上一篇已作介紹。今天，我就介紹一下重龍山的摩崖造像，當地稱”君子泉“，即”北岩石刻“。在2019年10月10日公佈的第八批全國重點文物保護名單中，就有“資中重龍山摩崖造像”，就是北巖這裡的這些精美石刻，其中部分為孤品，價值極高，應該得到更好的保護，實在可喜可賀！祝賀重龍山石刻榮升國保文物！
”君子泉“又名”滴水彈琴“，位於資中縣城東北重龍山北麓，巖高十餘米，上有清泉，下有碧潭（積翠潭），亦稱”靈巖“。相傳唐代著名女詩人薛濤的丈夫鄭鋼當年在資州任太守，夫妻二人常郊遊於此，又取名“滴水彈琴”。
宋朝程區於淳熙十四年（1187）題摩崖詩：“巨靈撐起正摩天，落雹跳銖溜線穿。喚得蘇（東坡）黃（庭堅）為湔祓，不輸雲夢澤南泉。知是何年踴萬龕，老禪壁立不重參。三生石上精魂在，擬向崖頭借一庵。”
進入重龍山景區大門，經過韻泉樓，在“君子泉”崖壁凹腹，長88米，高15米的山岩上，分佈有造像127龕，1222身。再往山上走幾十米的絕壁就是“古北巖”，“古北巖”長67米，有造像45龕，491身。它們大多儲存完好，合稱“北岩石刻”。其中，以中晚唐和五代時期的作品居多。據《金石苑》載《唐重修北巖院記》，北巖摩巖造像鑿始於唐建中四年（783年）。北巖君子泉崖壁上有4個大字“靈巖泉韻”，是資中八景之一。
君子泉地處重龍山北巖崖壁凹腹，位於重龍山之北麓，蒼崖壁環，石潭幽深 ，四周林木茂密，鬱郁蒼蒼。石縫中有涓涓清泉沁出，滴入潭內，各股泉流大小速度不同，高度方位差異，有的滴在石階上，有的落入水潭中，發出的聲音便有了大小、輕重和長短之別，只聽叮叮咚咚、噼噼叭叭，大泉嘈嘈，小泉切切，又似仙人彈琴，空靈優美，人們把這裡稱為“滴水彈琴君子泉”，自古就是資中古城一道盛景，又稱“靈巖泉韻”，為資中古八景之一。
久負盛名的君子泉，歷代文人官史為它留下無數詩詞佳作。五代時期後唐天成年間（公元926~930年），任資州磐石（資中舊稱）縣令的馮銖暢遊君子泉後有詩云：
青松崖上紫雲生，崖下仙人約舊盟。
駐馬看碑驚化鶴，暮雲回首萬家城。
張大千青年時期在資中求學，對資中感情深厚，上世紀五十年代創作了《資中八勝圖》，八勝圖以資中古八景為原型，其中的《靈崖泉韻》就是重龍山北巖君子泉。上世紀三四十年代，張大千曾多次遊覽重龍山，他於1940年冬繪製出了《資中景色》描繪出了古北巖的風景。由於張大千的影響力，使得資中的風光名勝名揚海內外。
釋迦牟尼造像，身高5.3米，頭戴珠光寶冠、挽縲髻，前胸半裸，身著布衣僧伽梨飾以衣紋，用9至25塊布片縫成大衣。佛像面貌豐腴，神情端莊，體態健碩，造型古樸，赤足立於蓮臺上，其像右有阿難弟子，兩側各有一供養人像。此龕造像鑿於北宋，是北巖造像開鑿年代最晚的一龕，也是最高的的一龕。
佛像右上方有“君子泉”三個字，古北巖上面的“喚魚池”三個字，據《資中縣續修資州志》載，為蘇東坡手跡。
總觀北岩石刻，有泉水滴落那一片區域，造像已大部分風化模糊，有些地方似有過崩塌，而有些在深凹的山崖中的卻儲存得較好，造像上的色彩還依稀可辨。在一些佛龕旁邊，還有自唐代以來名人題字、題記。其中一龕洞窟前部有摹仿南北朝早期雕塑形式的飛天祥雲殿簷，龕內有“唐大中8年（公元854年)10月2日題”字樣，是現存北岩石刻中發觀最早的題記時間。
重龍山唐代千手觀音造像——四川省內儲存最完整、體量最大的唐代觀音像。
這龕“大悲觀音龕”，主像是”千手觀音“，這就是唐建中四年（783年）雕刻的，是晚唐觀音造像的傑出代表，堪稱孤品。觀音像高2.3米，端坐中間。胸前六臂上兩臂殘損，中兩臂結印置於腹前，下兩臂輕按雙腿。背部雕刻出內外兩層，緊密展開的兩圈手臂，各執不同法器。頭部寶冠為鏤空雕法極其精細，面容豐滿圓潤，嘴角略微上翹，似笑非笑，造型生動精緻。外展有兩圈手臂，在其指端，鏤空雕出一圈菩薩背光，呈火焰燒灼狀。兩側刻有飛天、侍從、阿修羅、紫那羅、迦樓羅、乾因婆、摩喉羅迦等天龍八部眾諸神，多達91人。龕中上方的風神手抱風袋，雷神槌鼓擊雷，似乎正舒風布雨，整個畫面栩栩栩如生，動感十足，將唐代雕像的富麗莊嚴與晚唐的清峻簡潔之風融於一體。這是四川境內儲存最完整、體量最大的唐代觀音，當是同時期觀音摩崖造像中的孤絕之品。
這龕“維摩示疾圖“1.62米高，2.13米寬，雕刻了六十多個人物。這龕風蝕嚴重，佛座為兩層束腰蓮座，背後為桃形火焰紋身光。它獨特之處還在於龕楣兩邊的護法神，竟然一邊是漢人，另一邊則是胡人。
重龍山晚唐文殊騎獅坐像——四川省內體量最大的唐代文殊菩薩騎獅像
該造像位於資中重龍山山腰君子泉側壁之上，此處石窟為晚唐時雕造，為“華嚴三聖”圖。其中“華嚴三聖”三主尊造像高2米以上，在省內唐代同題材摩崖造像中為孤例。此窟規模巨集大，雕刻精美，文殊菩薩座下青獅的鬃毛刻畫細膩，呈波浪捲曲狀，因年久失修，剝蝕風化嚴重，主尊面容已模糊。
西方淨土變，最下層左右各十尊立姿菩薩，菩薩之外又刻力士。第二層2至4排刻坐姿菩薩。西方三聖之間的菩薩皆坐於蓮臺上，兩壁也刻著蓮臺上坐姿菩薩，各七排。兩塔和兩幢略存形狀，天宮樓閣僅刻出屋簷，空中有云團中諸佛。
維摩詰經變，右側刻維摩詰像，雙手執扇，坐於廡殿式建築之內，面向文殊，左側文殊菩薩倚坐於束腰壇基之上，雙足踏一仰蓮，右手上舉白錘，左手扶膝，面向維摩居士，身後飾頭光、背光，圍繞兩尊像，三壁滿刻弟子、菩薩、諸天。
資中重龍山恐怕是四川能見到天王像最多的地方，有三尊儲存較為完整，可以清晰看到手中寶塔的托塔天王像。還有一尊身傾湧泉絕壁之上，神態威猛，令人肅然。重龍山毗沙門天王造像竟有七尊，且全造於中晚唐。
重龍山鏤空雕披巾、揹帶毗沙門天王像——四川省內同題材造型孤例天王像
此龕為中晚唐所造，高達2米，為四川省內同時代天王造像體量最大者。該像頭頂華蓋，面相豐圓，神情威嚴，雙手均殘損。窟中天王怒目圓睜，肩後披巾與飛帶均昂揚上舉，作怒髮衝冠狀。上身著鱗狀鎖子甲，下身著窄條密強鎧甲戰裙，右手緊壓在右大腿上，左手殘。右腿盤舉，左腿自然下放。護心鏡處有一獸吞型、腰帶扣處有一環狀鎖釦均為鏤空雕出，雕工極為精湛。地鬼兩手趴地，身半側，右腿半彎，以整個背部和右腿膝部託舉天王，天王左腿處尚有一禿頭地鬼雙手奮力託舉天王左腿，神情嚴肅。天王左右各分侍一神將，一手執長劍指天，裝束與天王相類，但無護心鏡及腰帶扣等細節雕飾，體量僅為一米左右。此像體量巨大，造型威嚴不凡，雕工精湛純屬，堪稱唐代天王造像中的曠世遺寶。
有史料記載：唐代著名女詩人薛濤、唐宰相裴度、唐詩人羊士諤、文學家杜光庭，北宋黃庭堅、蘇軾、南宋狀元趙逵、抗金名相趙雄，明代“鐵面御史”周冕、文淵閣大學士趙貞吉、工部員外郎張鑑，清代狀元駱成驤、著名書法家“字妖”包弼臣、“戊戍六君子”之一楊銳……都曾遊歷了資中古北巖。古人吟詠靈巖泉韻的作品很多，從唐磐石縣令馮銖起，到宋代的程區、公謹、宋京、劉大任，明代的胡學文、張鑑，清代的夏茂技、駱成驤、宋育仁、吳之英等，都有詩文題贊。
明代著名史學家曹學佺在《蜀中名勝記》書中這樣評價資中古北巖：“郡秀誇東蜀，山奇數北巖”。"東蜀領郡十六，而江山瑰奇，資中為最。資中勝遊十四，而北巖為最。"清嘉慶十六年（1811）始任資州訓導的苟珣詩云：
頗怪靈巖水，珠跳雹自濺。
其音清到耳，乃韻雅於弦。
石上餘鏗尓，風前尚泠然。
至今君子號，人指翠微巔。
1928年，四川四大軍閥劉湘、劉文輝、鄧錫候、田頌堯到資中“謀求和平”，會議地址就在君子泉，會後在巖壁留詩：
勝地名城我遍遊，衣裳會罷聚資州。
新園闢就天然趣，古佛殘成寶玩留。
君子泉聲驚雅調，重龍山色領清秋。
鍾靈毓秀人文起，三百年中出狀頭。
重龍山自古就為資中名勝，人文遺蹟非常非富，不管是從佛教的發展與演變，還是從歷代文士所留詩文方面去研究社會生活，重龍山北岩石刻都具有相當高的價值，所幸的是，就在幾天前，10月10日公佈的第八批全國重點文物保護單位之中，就有資中《重龍山摩崖造像》。十多年前，看見這些石刻還要好些，現在已更滄桑了，這些正在風化的千年造像亟待更好地保護。