話說北宋的司馬光先生耗費畢生精力寫出了三百萬字的鉅著《資治通鑑》，欲為帝王做教科書。

這本書的開篇寫的是三家分晉的故事。三家分晉是治亂的分野，而在開篇對這個故事的點評中，司馬光把他認為最重要的兩個寶貝開門見山地提出來了。

這兩個寶貝，可以說是他通讀歷史之後認為最重要的，最根本的兩個綱領——一個叫做禮法，關乎秩序，一個叫做德才，關乎用人。

說到這裡，你還記得達利歐在《原則》中說的機器論嗎？他說任何組織都是一部機器，由兩個部分構成，一個叫做文化，一個叫做人。聽起來是不是跟上面兩個寶貝像是一回事？

司馬光在《資治通鑑》開篇的點評中說，天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。

因為有禮制綱紀。所以天子統轄三公，三公督率諸侯，諸侯管制卿大夫，卿大夫治理老百姓。這一個個層級，上級指揮下級，下級服從上級。上級驅使下級，就像心腹運動手腳，根本控制枝葉；下級事奉上級，就像手腳保衛心腹，枝葉庇護根本。如此才能上下相保，使國家長治久安。所以說天子的職責，莫大於禮。

儒家思想，特別重視禮法，認為這是保持秩序的根本。

司馬光的第二個寶貝，叫做德才。

在三家分晉的故事中，智伯因為貪得無厭，最終被韓趙魏三家所滅。

司馬光點評說，智伯之亡，是亡於才勝於德。

在這裡他丟擲了著名的君子小人論——才德兼備的叫聖人，才德皆無的叫愚人，德勝於才的叫君子，才勝於德的叫小人。

他認為，取人之術，如果得不到聖人、君子，寧肯得愚人，也不要用小人。

一個是禮法，一個是用人，司馬光在上千年曆史中拎出的這兩個綱要，對於投資和交易有什麼啟示嗎？

當然有。

我們來看第一個寶貝——禮法。禮法對映到交易中，是指什麼呢？

禮法的原意是指各安其位，下級聽從上級的，兒子聽從老子的。是在不同的情境下要有不同的儀式和秩序流程。

交易中的禮法，簡單的用一句話來說叫做——小週期要聽從大週期。

當我們看待市場的時候，你會發現用不同的時間框架來看，呈現出來的狀態可能是完全不一樣。那麼問題來了，當不同週期的結論不一致的時候，誰更大呢？

這裡面的一個要領就是，小週期聽從於大週期，這就是交易中的禮法。

當然這裡的大小不是絕對的，是相對的。

這裡的小週期是指你的交易體系操作的主要週期。比如說你喜歡做日內交易，日內交易的主要週期可能是一分鐘的k線，這個時候你需要找到它的上級，找到一個比一分鐘要大的週期來指明方向。可能是5分鐘，也可能是15分鐘的週期。

當大週期的趨勢向上的時候你就只做多，當週期的趨勢向下的時候你就只做空，這就是有禮有法。違背了這一點就是失了禮法。

同樣的，假如你是價值投資者，持股的週期比較長，通常以周k線為主要的操作週期。那麼，你要找到一個比周k線的週期更大的週期，來指明方向。

有一種經典的操作手法叫做順大勢逆小勢，就是尊重和利用禮法的典型。

第二點，關於德才。

司馬光說，才德兼備的叫聖人，才德皆無的叫愚人，德勝於才的叫君子，才勝於德的叫小人。

在交易中，“德”可以看成是對戒律的遵守。你的交易規則就是你的道德律，你遵守得越好，你的德行就越高。

“才”可以看成你的分析能力，預測能力，你的盤感等等。

如果你的分析能力很強，同時又能很好的遵守交易規則，就是德才兼備，相當於交易中的聖人級別。

如果你兩個都沒有，既沒有優秀的分析能力，也不遵守交易規則，那麼你就是愚人，也就是俗稱的韭菜。

如果你分析能力很強，但是無法遵守交易規則，總是被衝動和情緒主宰了交易，這就是才勝於德，屬於“小人”，這個時候就要加強自己德行的修養。否則你的交易業績就可能進入瓶頸。

如果你的分析能力一般，但是你對於交易規則的遵守能夠執行得非常到位，這就是德勝於才，是“君子”。君子雖然不是最高境界，但其實已經相當難得了。

回顧一下，司馬光在資治通鑑的開篇說了三個字——禮、德、才。

禮法名器是用來規範你跟他人，跟社會之間的關係。在交易中可以理解為，用來處理不同週期之間的關係，小週期聽從大週期，就像下級聽上級的。

德是指規範自己的行為，就是你對於交易規則的遵守。

才是指你的分析能力，預測能力等等。

當你能夠把握好這三個字，其實也就把握了成為一個好的交易者的精髓。

譚校長一千零一夜：星空下的投資進化論

譚校長的朋友經常評價說，在中國如果有人能把投資，跨學科思維模型以及寫作三件事情很好地結合起來，那麼他一定是最佳人選之一。

這個評價讓他有點洋洋自得，但也心生惶恐。他時常覺得，自己寫作的速度跟不上思維的速度。於是終於某一天他下了一個決心要跟自己死磕：從2019年5月27日開始，往後十年，每個工作日至少寫一千零一個字，節假日隨意。

於是就有了“譚校長一千零一夜“這個欄目。

今天是2019年10月14日，星期一，你看到的是這個欄目的第90篇。