孔子《論語·季氏》有言，君子有三戒：

“少之時，血氣未定，戒之色；

及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；

及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

君子三戒，既是養生指南，更是精神修養之道。

“色”，《說文·卪部》：“色，顏氣也。從人，從卪。”

色”在漢語中本來是指 “顏色”，引申指人的臉色、表情。

年輕的時候， 人的性情沒有穩定下來，這個時候應該警戒它表現在臉色上。

善於控制自己的情慾， “喜怒不形於色”，這既是養生之道，也是為人之道，更是處世之道。

據《穀梁傳·僖公十九年》記載：“樑亡。自亡也，湎於酒，淫於色，心昏，耳目塞。”

色字，在此又引申為 “美色”。

古人造字用意極深，所謂色字頭上一把刀，少年的時候，身體沒有完全發育成熟，血氣並不平穩，非常容易被奢華的外表、縱情的享樂所迷惑，然後誤入歧途。此時，養生的重點便在於保精蓄元氣。

少年之時，戒之在色。這裡的色，不僅是男歡女愛的情慾，也是聲光色影的物慾。

《莊子》說：“其耆欲深者，其天機淺。”意思是說，慾望過多，人就會缺少智慧與靈性，成為障礙。

少年戒“色”，其實就是是一種節制的生活態度。不沉溺於外物，學會自律，只有把慾望控制在一定的範圍之內，心中有戒，行有所止，人生方得長久。

人至壯年，身強氣盛，事業心強，責任大，壓力也大，極容易被自己的情緒左右，產生無原則的爭鬥行為。

壯年之時，戒之在鬥。這裡的鬥，不僅僅是毆鬥，也是暗鬥。

暗鬥，往往比毆鬥更厲害。比如職場中、商場上為了職位、利益而勾心鬥角。不僅消耗腦力，更傷害身體，失了和氣。

按照《黃帝內經》的說法，中年五臟氣血衰落就是從肝開始。壯年的時候，血氣方剛，要戒鬥，不要爭強好勝，不要動不動就發怒，因為發怒容易傷肝。

保持樂觀的心情，才能保證肝臟氣機的調達。

人生在世，每個人都逃不過一個“鬥”字。

好勇鬥狠的人，往往成不了大氣候，因為他們喜歡對每一件事情都錙銖必較，常常被眼前的利益矇住雙眼，永遠活在自己狹小的世界，坐井觀天。

孔子說：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

有智慧的人，從不會在意一時的輸贏。依照規則競爭，輸贏都要有風度和氣度。即使不如別人，也絕對不會心生怨憤，而是選擇默默努力。

“不與俗人爭利，不與文人爭名，不與無謂人爭閒氣。”壯年是人生的黃金階段，只有放下無謂的攀比心、勝負欲，才能腳踏實地走出一條屬於自己的康莊大道。

《黃帝內經》說，六十歲心氣開始衰落。人到老年，要戒貪得無厭，就是要控制心裡的慾望，要注重養心。

老年之時，戒之在得。得，指 “貪得”，所貪者可能包括名譽、 地位、財物等等。

不只是有權有勢者，即使在普通生活，也廣泛存在貪戀小便宜，或者愛攀比自己工資多少、自己兒女工作優劣，或是逢年過節子女為自己送什麼禮物等現象。而過於在乎一些小利小得，貪婪無度，就會損害元氣、損身折壽。

當身體、精力都與青壯年時不可同日而語，這個事實任何人都無法改變，若仍強欲多得，則必須勉力為之，精力不逮，自然有損身心。

學者李澤厚對 “得”的解釋又在 “貪婪”之外， 加上了 “保守”。他認為老年人的通病往往是安於現狀， “保守自滿自足而不求進取”。

人不能抗拒身體衰老，但是人可以抗拒思想的衰老。

當精力和性情都衰微了，更要保持積極的人生態度，不能消極保守，畏縮不思進取。

少未定、壯而剛、老而衰，

縱觀人生，道阻且長。

戒，《說文解字》言“警也”，

本義就是警戒、防備。

戒色者，明白長遠，養仁。

戒鬥者，懂得低調，養義。

戒得者，心平氣和，養智。

孔子的人生三戒，

雖過了千年，

但依舊是做人的準則。

心中有戒，

行有所止，

方得長久。