從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天地間四面八方，紛紛者各有所屬；千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本而散為萬殊，而萬殊鹹歸於一本，事有必然者。　　且拳事之論亦甚繁矣，而要之千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從首項至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉面板、五官、四肢百骸，相聯為一貫之者。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之。內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟？　　而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如泰山；當時而動，如雷如崩，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下全無參差牽掛之意；動無不動，前後左右並無抽扯遊移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御之也。若火之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之致而至。是豈無所至而云乎？蓋氣以日積而有益，功以久練而方成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功。是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可急遽，按部就班，循次而進，夫而後官骸肢節自有通貫上下表裡不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已矣。

註解：

上述文段，是內家拳秘籍九要論的第一要論，該文是拳論經典，受到多家優秀拳種推崇。

文中一開始就闡述了散和統，分和合的對立概念，說明了整、合是統領散、分的要領。

拳中理論太多了，但最終都強調勢和氣；勢是指招式，即固定的動作軌跡，也指拳勢，即動作的勢能；氣是指完整一氣，就是指整勁。招式動作是千變萬化的，但完整一氣的整勁是一樣的。

而所謂的一、整，從拳架上面來說就是指從頭到手到腰到腳到足節節貫穿，完整一氣，就是太極裡面說的：其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。從內外上面來說，就是從內部的臟腑筋骨到外面的面板感官四肢百骸都能完整一氣，同氣連枝。

這個整要做到什麼程度了？破之而不開，撞之而不散。上下相隨，內外相合，一靜俱靜，一動俱動。

這又是怎麼做到的了？他不是勉強地去做到的，而是放鬆下來後自然而然地做到的，不需要思考，不需要預想，真是不期而至，事先自己都不知道會成這樣的定式。真是一抬就有，一站就有，說是很難說清楚，只有能做到了，其實就很簡單，放下而已。

這麼說的話，就沒法練了嗎？還是可以練的。量變引起質變，每天按要求規則練習，日積月累，忽然有一天開竅了，就馬上有了。所以，沒有前面的天長日久和刻苦追尋，也很難達到一朝通達的地步。所以太極裡面也說，然非用力之久，不能豁然貫通焉，也是這個意思。

所以，功夫不是一天練成的，也不是可以等靠過來的，需要按部就班，循序漸進，最終量變引起質變，上下內外連成完整一氣，整勁方成，內家拳入門。