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□簡雲斌 萬盛日報
猶海龍（1868-1938年）是晚清舉人，參加過“公車上書”，擔任過民國版《桐梓縣誌》主纂，還當選過民國政府參議員，是萬盛歷史上少有的一位文化名人。猶海龍為人博學多才、德高望重、愛國恤民、為官清廉，身上鮮明體現了晚清民國時期先進知識分子的人格風範，堪稱本地一代名儒。其人其事，值得我們認真挖掘研究。
一、猶海龍的生平
猶海龍本名學湖，字海龍，號鏡涵，於清同治七年（1868年）農曆4月15日出生於貴州省遵義府桐梓縣夜郎裡上壩青龍莊（今重慶市萬盛經開區關壩鎮雙壩村）。
猶海龍所在的猶氏家族，是一個文武兼重、書香濃郁的大家族。據《甕水猶氏文化志》記載，其先祖尤崇義本山西太原人，唐僖宗乾符元年奉旨入黔，拒南詔，平邊患，其子孫世居甕水（今貴州甕安）。北宋神宗熙寧年間（一說南宋寧宗嘉定年間），尤崇義嗣孫尤道明中進士（據猶氏族譜記載，今關壩鎮雙壩村尚書坪，乃尤道明年輕時讀書處），御對時皇上以“尤”字不佳，賜姓為“猶”，從此家族易“尤”為“猶”。明天順八年（1464年），猶道明後裔猶正威率家人從甕安遷至鮓水壩（或作“水鮓壩”，即今關壩鎮政府駐地興隆場），開啟關壩猶氏家族500多年基業。由於關壩猶氏家族人才輩出，鮓水壩被人稱為“猶官壩”，亦稱“官壩”，近時才改為“關壩”。
猶海龍之父猶樟才，曾任關壩猶氏族長，好交友，樂善好施，卻疏於家業，猶海龍出生時，原本富裕之家已顯清貧。在家族耕讀傳統的影響下，猶海龍4歲多即入私塾唸書。他天資聰穎、勤學善思，六七歲已能吟詩作對，被人目為神童。24歲時，考中秀才，並與霍氏成婚，在夫人陪伴下夜夜苦讀。26歲時，即清光緒十九年（1893年），癸巳恩科考中舉人，調廣西某縣任知縣。光緒二十一年（1895年）四月，猶海龍赴京參加會試，正值清廷在甲午戰爭中敗於日本，被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》，時局艱危，群情激憤。為救國救民，猶海龍積極參與康有為、梁啟超發起的“公車上書”，為遵義府參加“公車上書”舉子第一人。“公車上書”後，掌握實權的慈禧太后為籠絡人心，召見部分激進、有名望的舉人，猶海龍名列其中。返黔後，猶海龍廣為宣傳維新運動，成為遵義地區知名的維新派人物。
光緒三十一年（1905年），猶海龍任桐梓縣團總。辛亥革命後，猶海龍於1912年當選貴州省議員，後又當選民國政府參議員（因袁世凱復闢未赴任）。1913年，任桐梓縣第六區（後改為第十區）區長。時川黔毗鄰一帶匪禍嚴重，猶海龍為保衛桑梓，組建民團，並在青羊市桐梓街設團防局。1915年冬，率民團參與護國討袁之戰，為黔軍作先導。此後，多次率民團與襲擾家鄉的土匪周旋。1924年秋，在抵抗施秉清、匡級五匪幫時，民團被打敗解體。
1927年5月，猶海龍隨國民革命軍第二十五軍（黔軍）第三師出征湘西，被師長猶國才任命為湖南芷江縣縣長，僅3個月，即隨軍返黔，居桐梓縣城。其後，在周西成、猶國才等桐梓系軍閥的支援下，潛心編著《桐梓縣誌》，並參與修訂《續遵義府志》。1931年，猶海龍回家鄉上壩青龍莊定居。1938年3月，病故家鄉，終年70歲。
二、猶海龍的著述
猶海龍熟讀經史，擅長詩文，又瞭解新學，一生著述不少，但由於年代久遠，資料散落，目前保留下來的只有以下一些：
1. 民國版《桐梓縣誌》。由猶海龍、侯樹濤、趙元雋主纂，50餘萬字，用文言文寫成。本書修纂於上世紀20年代末期，1930年出版。其時，以周西成為首的“桐梓系”貴州軍人集團奪取了全省的統治權，在政治、軍事、經濟、文化各個領域實施了一系列新政，創修《桐梓縣誌》，即為其文化領域舉措之一。繼周西成之後任貴州省主席的毛光翔在《序》中說，“甚欲勒成一書，為各縣倡”，使“黔中八十餘縣……得桐梓為先路之導”，明確提出了立書之旨。修志工作雖為軍閥推動，但在猶海龍等飽學之士的努力下，《桐梓縣誌》得以功德圓滿，質量很高，是民國年間貴州縣誌的範本。這本縣誌也是桐梓縣第一本完整保留下來的縣誌（之前修過6次，均亡佚），它繼承了傳統修志的纂述體例，在很多方面又有創新，如首次在縣級志書中設立“交通志”，擴充套件“實業志”的記述範圍，設定了馬（公）路、郵政、電報、電話、電燈、礦業等篇章，充分體現了猶海龍等人的時代眼光。這本縣誌翔實記述了桐梓自然、社會、經濟、文化等方面的發展變遷，堪稱桐梓歷史百科全書和鄉土教材。值得一提的是，由於萬盛1955年建區前一半以上轄地屬於桐梓縣，《桐梓縣誌》中很多內容涉及今萬盛地域，為研究萬盛歷史提供了寶貴資料。
2. 參與編修《續遵義府志》。該書情況不詳。
4. 部分詩文作品。猶海龍的詩文生前未結集印行，生後散失較多，實為憾事。目前僅見《礦產論》《磨子洞記》《天門洞記》《劉羅坪記》《桐梓縣誌緣起》《黔北聯中學校紀念碑》《志銘書屋》《重修百歲坊賦並序》《關口三星橋碑記》9篇散文，《爬抓溪》《堯龍山》《壽星臺》《贈大村同宗十六韻》《數典七律八首》12首詩歌。這些詩文，有的記錄家鄉山水風物，有的感時諷世，有的自抒心境，有的追溯家族淵源，文筆洗煉，功力老到。特別是《爬抓溪》《堯龍山》兩首，筆力雄健，氣象不凡，有李白《蜀道難》之遺韻。
對於萬盛文史研究界來說，由於本地歷史人文資料嚴重缺乏，猶海龍這些遺著彌足珍貴，當繼續蒐集整理、深入研讀，以期踵武先賢，厚植本土文脈。
三、猶海龍的人格風範
猶海龍作為一個跨越晚清、民國兩大時期的舊式知識分子，一生抱負遠大、閱歷豐富，可惜身逢亂世，未能盡展其才，令人深感嘆息。但他身上展現的學識修養、人格風範，足稱本地名儒、鄉賢楷模，是萬盛歷史上為數不多的文人代表，值得後人景仰學習。
1. 愛國愛鄉，擔當有為
猶海龍青少年時，正值滿清朝政腐敗，列強入侵，他以“處逆境而有作為，搏烏雲而期鷹揚”（學湖自語）為座右銘，刻苦學習，立志奮發。中舉後不以功名為念，積極參與“公車上書”，並推動維新變法。辛亥革命推翻帝制，建立民國，他大力擁護孫中山三民主義，撰文表示：“陳腐更生為新生，落後讓位於先進，國有希望了！”當袁世凱竊國稱帝后，他在各種場合發表演說，聲討國賊。他還親自組建民團，參與護國討袁行動。他為保衛家鄉不被匪擾，多次率民團與土匪作戰。作為一個文化人，在亂世能有這樣的擔當作為，這是很罕見的。
為激勵家族子弟，他送長子猶振新赴黃埔軍校學習。猶振新於黃埔一期畢業後，不幸因病早逝，當靈柩從廣州運回家鄉安葬時，猶海龍帶孝出迎。有人問：“為父者何以為子帶孝？”猶海龍慨然答道：“國為大，家為小，我是致敬黃埔，致敬為國家建功立業者！”
“七七”事變後，日寇侵略中華，猶海龍義憤填膺，不顧年高體弱，奔走宣傳抗日救國。他還爬上高梯，在當時的桐梓縣第十區區公所牆壁上，奮筆寫下“還我河山”4個大字，以此感召民眾。
他對軍閥混戰的時局深表不滿，在《爬抓溪》一詩中，借自然界的惡劣隱喻世道的不公，希望改變這個世界：“我不知爬抓溪之陵谷如何深，橋高水底千百尋；又不知爬抓溪之山坡若干級，上了黃巔樹又要歇……錘鑿有五丁，隨刊有神禹。鞭石有祖龍，拔山有項羽。大呼強有力者一齊來，打銷不平都自今日始！”
可見，猶海龍是一個有著強烈家國情懷的文化人，他身上那種愛國愛鄉、擔當作為的精神，今天依然是鼓舞我們奮發進取、建設萬盛的力量源泉。
2. 思想開明，與時俱進
猶海龍雖然長期浸淫於舊學之中，但思想開明、眼界宏大，不像一般鄉村腐儒那樣封閉保守、坐井觀天。他注重接受先進思想和新鮮事物。如在《贈大村同宗十六韻》詩中，諄諄囑託同族青年子弟：“世界開文化，爭競及先期。讀書不遠遊，天將以管窺。持家無實業，發展竟依誰？敬告青年輩，無徒守舊為。”告誡他們當今世界處於開放和競爭時期，如果不讀書、不遠遊，就不能認識這個世界，如果沒有實業發展，就不能立身持家。
在《礦產論》一文中，他對家鄉的煤、鐵礦產資源進行了研究，指出：“倘工廠宏開，是實業蒸蒸，族人知趨向矣。安得有研究新法者，為宗祠一提倡之。”這等見識，對於一個上世紀二三十年代的鄉村士紳來說，是難能可貴的。
猶海龍還送族侄猶鳳歧去貴陽講武堂學習軍事。當猶鳳歧因父母要為他包辦婚姻時，求救於猶海龍，猶海龍鼓勵他走出封建婚姻枷鎖。後來，猶鳳歧在猶海龍的支援下，投奔延安，積極投身革命，成為一名中共高階幹部。
3. 樂善好施，清正愛民
猶海龍不管是在家耕讀，還是出仕為官，一直體恤窮人，深受百姓愛戴。民間流傳著他的幾個故事：
“三日一蛋”——說的是猶海龍年輕時赴貴陽考舉子，因家裡不富裕，僅帶了20個鹹鴨蛋以備路上當下飯菜。在松坎歇息時，路遇一老人餓得奄奄一息，便將鴨蛋全部送與老人，老人硬還給了他一個。於是，猶海龍便用這個鹹鴨蛋拌了三天飯。
“舉人不識數”——說的是猶海龍中舉後，家境稍好，凡窮苦鄉鄰向他借了錢歸還時，他總要慢吞吞點數，然後退回一些錢，告訴對方還多了，拿回去養家。有人誤會他“舉人不識數”，其實他是有意資助困難者。
“珍珠翡翠湯”——說的是猶海縣當了知縣，一天晚上正用餐時，鄰縣知縣來拜訪他，見桌上只有清水燉糯苞谷籽，湯裡沒油珠，只飄著幾片菜葉，大為驚訝，問猶海龍吃的是什麼？猶海龍微笑著掩飾尷尬，答曰“珍珠翡翠湯”。來客十分欽佩，於是二人共品“佳餚”。
“縣太爺親試藥方”——說的是猶海龍在廣西作官時，瘟疫流行，他為了拯救當地百姓，利用自己所掌握的中醫知識，採草藥配製藥方。為試藥性，他與夫人主動染上瘟疫，然後服藥驗證，以此拯救了不少人的生命。當猶海龍離開廣西時，當地百姓特地送上“萬民傘”以表敬意。
可見，猶海龍有仁者之心，具大愛之德，愛民濟貧，清廉高潔，這種品格與襟懷，應該大書特書。
4. 情繫桑梓，德潤後人
猶海龍告老還鄉後，十分關心家鄉的教育事業，將故居青龍莊和祖屋老房子捐獻出來，開辦了兩所學堂，讓家族子弟和周圍鄉民子女都有上學之處。他還擔任桐梓縣第十區學校第一任校長，在亂世中守護著家鄉一縷文脈。
為了方便群眾出行，他聯合本地士紳，捐資修建了火燒橋、三星橋等公益設施。他還撫孤恤寡，親手養大孤女“猶三”，併為其擇婿安家。
他在本族中以身作則，教化族中子弟。在猶海龍的言傳身教下，關壩猶氏家族合族和睦、家風淳厚、子弟上進，湧現了猶鳳歧、猶學江（猶海龍之弟）、猶禹九等一大批知名人物。
猶海龍去世後，與其弟猶學江合葬於原上壩村魚塘灣四塊橋，2011年因建煤電化園區，遷至雙壩村石灣角小棺山。一代名儒雖早已離我們而去，但其道德文章、精神風範，足以澤潤桑梓，感昭後人。
歷史上，萬盛出現的文化名人甚少。唐宋溱州時，雖有一些朝廷貶官來到溱州，但幾乎沒有留下活動的痕跡，無法深入研究。目前，相對有分量的本土歷史文化名人，除了劉子如，猶海龍算得上一個。由於萬盛建區前轄地分屬兩省三縣，儘管猶海龍在貴州特別是桐梓的名氣很大，但在今萬盛反而不大為人所知。我們應將猶海龍作為萬盛著名鄉賢、一代大儒進行挖掘宣傳，如，透過整理編印其詩文集，將其人其事納入鄉土教材、鄉情陳列館等，讓猶海龍這位本地鄉賢為萬盛人所熟知和銘記，其人格風範得到發揚廣大，以進一步增厚萬盛人文資源。