農曆的五月初五，是我國漢民族人民延續兩千多年的傳統節日“端午節”，河津人俗稱“單五節”。“端”是“開端”、“初”的意思，初五稱端五。
農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，三月辰之，四月呈巳，順次五月至午，因此稱五月為“午月”，五與午同音，五為單數，歸陽，故端午又稱單五、重五，即端陽節。從史籍上看，“端五”二字最早源於晉人周處《風土記》，該書文載：“仲夏端午，烹鶩角黍”。
端午節，古時不知如何慶典，現如今逐漸演變為：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾枝、燻蒼朮、點燃白芷、喝雄黃酒、佩香囊、戴荷包等。
儘管端午節年復一地在過，但是關於端午節的來歷，沒有一個統一的說法。據考證，大致歸納有以下幾種：一是紀念愛國詩人屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均的《續齊諧記》和北周宗懍的《荊楚歲時記》書載。據說，吃粽子、賽龍舟是為紀念屈原，所以解放後曾一度把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列楚國右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的詩文遭到以上官大夫靳尚為首的守舊派的反對。他們不斷在楚懷王面前詆譭、誹謗屈原，懷王聽信讒言，漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原備感痛心，他懷著難以抑制的憂鬱悲憤心情，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，楚懷王準備親自去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害關係。楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢（ying）都。楚懷王到秦國後就被囚禁起來，他悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦國又派兵攻打楚國，頃襄王又倉皇撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入滾滾激流的汨羅江。江上的漁夫和岸上的百姓看到、聽到屈原投江自盡的慘狀和噩耗以後，都紛紛來到江上奮力打撈，恐怕魚龜、蛟龍、水獸把屈原的屍骨殘害，便拿來粽子、雞蛋、雄黃酒倒入江中以藥致昏水獸和餵魚龜，不讓他們傷害屈原屍體。這天正是五月初五，從此每年的屈原投江殉難日，楚人都到江上划龍舟、投粽子，以示悼念偉大的愛國詩人屈原，端午節划龍舟、投粽子的風俗就流傳下來。唐代文秀《端午》詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”其實，我國民眾過端午節的風俗遠遠早於紀念屈原之說，並非單一的屈原一說，還有紀念伍子胥、曹娥等說，他們都是五月初五死的。早在屈原之前的春秋時期就有過端午節之俗，而且賽龍舟就出現在當時的端午節。
屈原死後，人們過端午節為傳承愛國精神，把端午節的意義進一步加深了。二是惡日說。在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾，齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥；以益卷蜀除毒氣。”《大戴禮》中記：“《五月五日》蓄蘭為沐浴，以浴驅邪。”認為重五是死亡之日的傳說也很多，《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月初五出生。其父母認為五月不孝，長於戶齊，不利其父母。《風俗通》佚文“俗說五月五日生者，男害父、女害母”。東晉大將王鎮惡，五月五日生，其父給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五出生，從小寄養郊外。
可見從先秦以後五月初五均稱不吉利之日，為惡日。因此，掛菖蒲、插艾枝以示驅鬼，燻蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避瘟疫，戴硃砂、佩香囊、戴荷包以趕邪惡。還有幾種之說，如龍的節日說，聞一多的《端午考》迎濤神說，出自東漢《曹娥碑》，吳國伍子胥死後化為濤神，世人紀之。
端午節的另一層意思是，人們修身健體、驅病除邪的衛生節日。進入五月，炎夏開始，各種邪惡疾病漸漸發生，人們為了健康，所以就在端午這天：踏百草，插艾草，喝雄黃酒，佩戴硃砂、雄黃、香草各種香囊，沐浴潔身。
端午節還有采百草，抓五毒，掛菖蒲，插艾草，喝雄黃酒，佩戴香囊、荷花，戴長命鎖等習俗。一、掛菖蒲，插艾草端午節，河津人有在門口掛菖蒲、插艾草或石榴花枝的風俗。天矇矇亮，莊戶人家把菖蒲、艾草倒，用紅紙和紅繩綁成一束一束，後掛、插或懸在門上。菖蒲在天上屬五瑞之首，被百姓視為百陽之氣，長在水中，形狀像寶劍，方士們稱之為“水劍”，掛在門口可以避邪保平安。
艾草是藥草，插在門口可使身體健康。民間有“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”的詩句。中醫藥之家在這天太陽未出來之前都到野外採摘桃、柳、槐、艾、菖蒲葉，抓五毒（蛇、壁虎、蟾蜍、蠍子、蜈蚣）並製成藥，治病效果極佳。
二、綁戴五色長命索，保佑安康，益壽延年長命索也叫長命縷，用紅、黃、藍、綠、紫或紅、黃、藍、白、黑五種顏色線搓成彩色索繩。端午節一早，系在手腕上，小孩還要系在腳腕和脖子上，有的小男孩在肚臍下繫個男生殖器樣的工藝品。長命索（繩）的五種顏色代表東、南、西、北、中五方，或代表金、木、水、火、土五行。端午節佩戴長命索（縷），據說可以驅毒避邪，對小孩來說也是漂亮的裝飾品。
漢代應勳的《風俗通》中記載：“五月五日，以五色絲係臂，名曰長命縷”。由此可見，端午戴長命索的習俗至今已有兩千多年了。長命索要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河水中讓水沖走，意味著百病隨著長命索被河水沖走了，具有送災邪的意思。河津人是把五色棉索戴到五月盡，天旱時扔到房頂上祈求下雨，天澇時扔到排水洞（貓窗）渠讓水沖走，帶走災邪。
三、戴荷包、香囊，防病健身，萬事如意荷包，又稱香包、香袋，用各種色布縫製或用五色線編成，內裝中草藥香料，佩戴於胸前，香氣撲鼻，還有裝雄黃粉、硃砂的，用以驅蟲、避邪，此物件是端午節特有的民間工藝品。荷包的種類、樣式很多，五花八門，顏色各異，講究也頗多，男女老少、不同年齡段的人都有不同的講究。老年人體現防病健身，壽比南山不老松，如桃子、梅菊；娃娃要健康、長命、活潑、好動，如飛禽、猛獸；成年夫妻，恩愛和睦，萬事如意，如雙蓮並蒂，蘋果、荷花；青年男女心想事成，鳥語花香，帶紅色香包、荷包，特別是新婚媳婦要做好多品種的荷包送給親朋，以表示自己心靈手巧。胸前佩戴用線做的笤帚並穿上杏仁，意思是“笤帚掃百病，杏仁能救命。”
四、飲雄黃酒一避邪驅蟲古代人認為，雄黃可以剋制蛇、蠍等五毒類動物及百種毒蟲，“善能殺百毒、避百邪，制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。中國神話傳說中常出現用雄黃來剋制修煉成精的動物的情節，如《白蛇傳》中的許仙端午節讓白娘子飲用雄黃酒，使其現出原形……。
端午時人們把雄黃粉撒到蚊蟲容易滋生的地方，防止毒、害蟲生長；把雄黃拌入酒中飲用，祈望自己身體健康不生病；在小孩的額頭上用雄黃粉汁畫個“王”字，表示虎王，可以驅蟲、鎮邪，身體不受傷害。
端午節河津域內的飲食習俗端午節從頭一天開始，人們就忙碌著殺豬、宰羊、買各類蔬菜、粉條、豆腐、包粽子、蒸甑糕。汾南主要吃粽子、拌菜菇壘，烙油鎰子。北坡沿山要拌豬肉菇壘、蒸甑糕、炸油坨、捏差彎子。河槽片以汾南、北坡飲食兼顧，包各類餡的包子，炸香食油，熬魚湯等。總之，端午節既有紀念方面內容，又有去惡辟邪之實質，是一個混合紀念日。
舊時端午節這天，人們都不出門做事、幹活以防不測。當然，這是舊時的唯心主義的迷信說法造成的。2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國“端午節”列入世界非物質文化遺產。
李懷俊蒐集整理
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