曾幾何時，我們看到太多這樣的魯迅名言：有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖。越是民族的，就越是世界的。……

以上都是假的魯迅名言，這鍋，大先生不背！！！為了以正視聽，我們精心編了一本《魯迅箴言》，真的魯迅名言如下：不過在社會上，大概總以為名人的話就是名言，既是名人，也就無所不通，無所不曉，所以譯一本歐洲史，就請英國話說得漂亮的名人校閱，編一本經濟學，又乞古文做得好的名人題簽；學界的名人紹介醫生，說他“術擅岐黃”，商界的名人稱讚畫家，說他“精研六法”。…… 這也是一種現在的通病。——《且介亭雜文二集·名人與名言》

所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒。——《墳·燈下漫筆》外國的事情我不知道，若在中國，則無論查檢怎樣的歷史，總尋不出燒飯和點燈的人們的列傳來。在社會上，即使怎樣的善於燒飯，善於點燈，也毫沒有成為名人的希望。——《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。​——《且介亭雜文·阿金》中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。​——《華蓋集·我的“籍”和“系”》現在的所謂“人”，身體外面總得包上一點東西，綢緞，氈布，紗葛都可以。就是窮到做乞丐，至少也得有一條破褲子；就是被稱為野蠻人的，小肚前後也多有了一排草葉子。要是在大庭廣眾之前自己脫去了，或是被人撕去了，這就叫做不成人樣子。雖然不像樣，可是還有人要看，站著看的也有，跟著看的也有，紳士淑女們一齊掩住了眼睛，然而從手指縫裡偷瞥幾眼的也有，總之是要看看別人的赤條條，卻小心著自己的整齊的衣褲。​——《南腔北調集·〈蕭伯納在上海〉序》待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。​——《華蓋集續編·無花的薔薇》戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。​——《華蓋集·戰士和蒼蠅》我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，對於“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。其中最好的藥方，即所謂“希望將來”的就是。​——1925年3月18日致許廣平蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。——《而已集·小雜感》

做解放子女的父母，也應預備一種能力。便是自己雖然已經帶著過去的色採，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。​——《墳·我們現在怎樣做父親》*選自《魯迅箴言》，黃喬生編著，人民文學出版社2020年7月出版推薦閱讀

讀《魯迅箴言》，讀懂世道人心全書分歷史、社會、國民性和改革四個部分，從魯迅著作中選取精彩段落，讓讀者通過閱讀魯迅了解中國和中中國人，書末附錄魯迅生平簡表，讀者可由此對魯迅一生行狀有一個大致的了解。本書引用魯迅著作，參閱了手稿、初刊、初版和人民文學出版社的最新版本。為方便讀者查閱原文，進一步探究上下文語境，每條語錄都註明了出處。書中另有魯迅收藏的版畫作品三十餘幅，圖文並茂。願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。——魯迅《熱風·隨感錄四十一》

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