賈政，假真，假假真真，真真假假。

在《紅樓夢》的世界裡，賈政身兼五職，是一個聽話的兒子，是一個傳統的父親，是封建思想和禮教的捍衛者，是一個表裡不一的半君子，同時也是一個口是心非的偽丈夫。

先看看賈政的判詞：

攜文帶武為朝綱，一腔才華甚荒唐，子孫滿樓生計忙，終老難逃枷鎖扛。

賈政是賈府幾十年來的一個文化暴發戶，是賈代儒之後的一個文人，當然從判詞看也有點武將的味道，畢竟賈府是武將發家，雖然不是老大，且是榮國府的掌權者，屬於二當家，權利一把手，對於封建社會的禮教等頭頭是道，身邊有一幫助樂的看客，這就是古代的門生和幕僚。

賈政在紅樓夢中沒有幾首像樣的詩詞，倒是有很多的官腔，賈元春省親，賈政在女兒面前哭窮，說賈府一貧如洗，何等底下，睜眼說瞎話，這是一種阿諛奉承，是官腔。

賈寶玉的才華遠大於賈政，可賈政滿口雌黃，隨意胡言亂語，指責賈寶玉這也不行，那也不行，詞不著調，語無倫次。可自己也說不出個三七二十一，身邊的文人雅客隨聲附和，推波助瀾，將火燒得更旺，賈政的收場詞語是叉出去，賈寶玉灰溜溜離開了，全場啞雀無言。

賈政最為經典的教育方式就是暴打，從這裡和判詞看，賈政的確是文武雙全，可武不在戰，文不在朝。

賈政不喜歡賈寶玉的文學，也不欣賞兒子的才華，還一味暴打，這是棍棒底下出孝子，還是暴力教育？

其實曹雪芹要寫的就是文字獄。

文字獄就是古代封建社會側面迫害知識分子，說簡單一點就是從文學作品和言談舉止中挑毛病，找出當時不能見人的詞語，比如朱元璋當過和尚，誰要在他面前提起和尚，那就是殺頭之罪。

透過語言文字的把柄給文人定罪，這是對文明的另外一種褻瀆和踐踏，也是封建社會的一大弊端。

曹雪芹的《紅樓夢》也陷入了文字獄，所以作者十年如一日，三刪五減，最後假語存在，賈政為大，真真假假，假假真真。

自從歷史有記載以來，不管是漢唐，還是明清，文字獄歷朝歷代都有，清朝的文字獄最為嚴重，乾隆時期達到了巔峰，這種偏執的社會形態，摧殘了知識分子的創作熱情和信心，導致文化停滯不前，嚴重阻礙了文學的發展和社會文明的進步。

歷史上關於文字獄記載的史料不是很詳細，也不全面，但是有一點可以肯定，曹雪芹作為先進思想的代表者，把文字獄這一嚴重的封建社會思想毒瘤寫進了《紅樓夢》，這也是紅樓夢文學藝術的一大特徵，其中賈政就是典型的文字獄捍衛者和執行者。

賈寶玉就是文字獄的受害者，不僅僅是思想上的束縛，而且是心靈上的傷害，賈元春等都是文字獄的捍衛者，大觀園修建之後，所有的文字都是賈寶玉題詞。

大觀園代表一個新的景象，是新政，賈寶玉能夠作詩，說明賈寶玉代表著一個時間段的文化程序和文明縮影，然而被賈政和賈元春改來改去，被賈政封殺，辱罵和叉出去。

這一切和文字獄的迫害旗鼓相當，曹公不好名言，只好用這樣的事情說明文字獄，賈寶玉祭奠的時候，茗煙也不敢名言，為何，因為這就是文字獄。

幾百年來，紅學從未涉及這麼複雜的研究範圍，把文字獄一筆帶過，可全書這樣的對映很多，值得推敲，紅樓夢真藝術，文學真文學，博古通今，繼往開來，文化不倒夢不斷，斷斷續續幾萬年，滿紙荒唐言。