《西遊記》作者究竟是誰？

——明代句容狀元李春芳探秘

▓ 李洪文

（四十）《西遊記》中四個“樵夫”分別影射李鏜和李春芳兄弟三人

華陽洞天主人校《西遊記》中藏有李春芳的姓名、字號、籍貫、屬相、官職、與他人恩怨、政見和治國方略等，也藏有李春芳的曾祖李秀和父親李鏜的身影，還藏有李春芳的二弟李齊芳和三弟李承芳的身影。

《西遊記》第一回中的樵夫就是一個孝子，恪守“孝道”，影射李春芳的父親李鏜。（另見前第二十一篇）

猴王道：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。”猴王道：“據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。”

樵夫因為“母老”，“一發不敢拋離”。“供養老母”，盡人子“孝道”，所以“是一個行孝的君子”。

作者請教鎮江歷史文化名城研究會副會長、鎮江高專原校長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授（左）。

為什麼說此“樵夫”就是影射李春芳的父親李鏜呢？

永懷公影象。李鏜：字聲遠，號永懷，李春芳之父。

原因有六：

首先，樵夫“家既與神仙相鄰”，影射李鏜祖籍在承仙鄉之朱壒村，即在句容茅山之南，與仙山茅山“相鄰”。《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側。”

其次，樵夫“自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀”，而李春芳父親李鏜八九歲時的相關事蹟與之吻合。《李氏族譜·李氏家傳》李鏜：“九歲失母（原本九誤五，母誤父），事繼母能得其歡心。性質謙謹。子既貴，益折節下人。聞裡有困苦者，輒彷徨終夜不能寐。必拯之。”

第三，樵夫“再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉”，而李春芳父親李鏜也無兄弟姐妹，兩者完全吻合。《李氏族譜·老大房》卷一：“李旭，字時明，號樸庵。秀長子……娶王氏，贈一品夫人，合葬句容赤山。行實詳宗伯瞿文懿志銘。子鏜。”

第四，猴王說樵夫“是一個行孝的君子，向後必有好處”，影射李春芳之父李鏜“因子春芳貴，累贈光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士”（見《李氏族譜·老大房》卷一），光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。

第五，與《西遊記》第九回中樵子李定相呼應。樵子“李定”影射李春芳，詳見《<西遊記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘（十一）<西遊記>中樵子“李定”是李春芳“文定”諡號的預言》）。

第六，言官王楨彈劾大明首輔李春芳“貪戀相位，不肯親自養親”，故李春芳十八天五次辭相，以父親李鏜為榜樣也！這就是李春芳校定《西遊記》的緣起。

李春芳的父親李鏜在《西遊記》第八十五回再次出現：

一聲號令，把唐僧拿入後園，一條繩綁在樹上。眾小妖都去前面去聽候。你看那長老苦捱著繩纏索綁，緊縛牢栓，止不住腮邊流淚，叫道：“徒弟呀！你們在那山中擒怪，甚路里趕妖？我被潑魔捉來，此處受災，何日相會？痛殺我也！”正自兩淚交流，只見對面樹上有人叫道：“長老，你也進來了！”長老正了性道：“你是何人？”那個道：“我是本山中的樵子，被那山主前日拿來，綁在此間，今已三日，算計要吃我哩。”長老滴淚道：“樵夫啊，你死只是一身，無甚掛礙，我卻死得不甚乾淨。”樵子道：“長老，你是個出家人，上無父母，下無妻子，死便死了，有什麼不乾淨？”長老道：“我本是東土往西天取經去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真經，要超度那幽冥無主的孤魂。今若喪了性命，可不盼殺那君王，孤負那臣子？那枉死城中，無限的的冤魂，卻不大失所望，永世不得超生，一場功果，盡化作風塵，這卻怎麼得乾淨也？”樵子聞言，眼中墮淚道：“長老，你死也只如此，我死又更傷情。我自幼失父，與母鰥居，更無家業，止靠著打柴為生。老母今年八十三歲，只我一人奉養。倘若身喪，誰與他埋屍送老？苦哉，苦哉！痛殺我也！”長老聞言，放聲大哭道：“可憐，可憐！山人尚有思親意，空教貧僧會念經！事君事親，皆同一理。你為親恩，我為君恩。”正是那流淚眼觀流淚眼，斷腸人送斷腸人！齋且不言三藏身遭困苦。卻說孫行者在草坡下戰退小妖，急回來路旁邊，不見了師父，止存白馬、行囊。慌得他牽馬挑擔，向山頭找尋。咦！正是那：有難的江流專遇難，降魔的大聖亦遭魔。畢竟不知尋找師父下落如何，且聽下回分解。

“自幼失父，與母鰥居”“老母今年八十三歲，只我一人奉養”與《西遊記》第一回中的“父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老”完全吻合。故此，這兩個樵夫均為同一人，即都是影射李春芳的父親李鏜。“自幼失父”，即“自幼失母”之反用，影射李鏜“自幼失去親生母親”，自己是養母養育長大的。

李春芳影象

《西遊記》第九回“漁樵攀話”中的“樵子”“李定”就是影射李春芳本人（見前第十一篇）

卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。

根據《西遊記》中“藏名”“藏字”“藏號”“藏茅山”的手法，李定的《鷓鴣天》中“紫李紅桃梅杏熟”一句藏有“李”字，《蝶戀花》中“紅瘦綠肥春正暖”一句藏有“春”字，《閒時》詩中“喜來策杖歌芳徑”一句藏有“芳”字。則李定即是李春芳之影射。

“華陽洞天主人校”《西遊記》之第九回·李定。

《西遊記》第三十二回也有一個樵夫，影射李春芳的弟弟李齊芳：

長老勒馬觀山，正在難行之處。只見那綠莎坡上，佇立著一個樵夫。你道他怎生打扮：

頭戴一頂老藍氈笠，身穿一領毛皂衲衣。老藍氈笠，遮煙蓋日果稀奇；毛皂衲衣，樂以忘憂真罕見。手持鋼斧快磨明，刀伐乾柴收束緊。擔頭春色，幽然四序融融；身外閒情，常是三星淡淡。到老只於隨分過，有何榮辱暫關山？

那樵子：

正在坡前伐朽柴，忽逢長老自東來。停柯住斧出林外，趨步將身上石崖。

對長老厲聲高叫道：“那西進的長老！暫停片時。我有一言奉告，此山有一夥毒魔狠怪，專吃你東來西去的人哩。”長老聞言，魂飛魄散，戰兢兢坐不穩雕鞍，急回頭，忙呼徒弟道：“你聽那樵夫報道此山有毒魔狠怪，誰敢去細問他一問？”行者道：“師父放心，等老孫去問他一個端的。” 好行者，拽開步，徑上山來，對樵子叫聲“大哥”，道個問訊。樵夫答禮道：“長老啊，你們有何緣故來此？”行者道：“不瞞大哥說，我們是東土差來西天取經的，那馬上是我的師父，他有些膽小，適蒙見教，說有什麼毒魔狠怪，故此我來奉問一聲：那魔是幾年之魔，怪是幾年之怪？還是個把勢，還是個雛兒？煩大哥老實說說，我好著山神土地遞解他起身。”樵子聞言，仰天大笑道：“你原來是個風和尚。”行者道：“我不風啊，這是老實話。”樵子道：“你說是老實，便怎敢說把他遞解起身？”行者道：“你這等長他那威風，胡言亂語的攔路報信，莫不是與他有親？不親必鄰，不鄰必友。” 樵子笑道：“你這個風潑和尚，忒沒道理。我倒是好意，特來報與你們，教你們走路時，早晚間防備，你倒轉賴在我身上。且莫說我不曉得妖魔出處，就曉得啊，你敢把他怎麼的遞解？解往何處？”行者道：“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發一張批文，把他連夜解著飛跑。”那樵子止不住呵呵冷笑道：“你這個風潑和尚，想是在方上雲遊，學了些書符咒水的法術，只可驅邪縛鬼，還不曾撞見這等狠毒的怪哩。”行者道：“怎見他狠毒？”

樵子道：“此山徑過有六百里遠近，名喚平頂山。山中有一洞，名喚蓮花洞。洞裡有兩個魔頭，他畫影圖形，要捉和尚；抄名訪姓，要吃唐僧。你若別處來的還好，但犯了一個唐字兒，莫想去得去得！”行者道：“我們正是唐朝來的。”樵子道：“他正要吃你們哩。”行者道：“造化，造化！但不知他怎的樣吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃頭，還好耍子；若是先吃腳，就難為了。”樵子道：“先吃頭怎麼說？先吃腳怎麼說？”行者道：“你還不曾經著哩。若是先吃頭，一口將他咬下，我已死了，憑他怎麼煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃腳，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我還急忙不死，卻不是零零碎碎受苦？此所以難為也。”樵子道：“和尚，他那裡有這許多工夫？只是把你拿住，捆在籠裡，囫圇蒸吃了。”行者笑道：“這個更好，更好！疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了。”樵子道：“和尚不要調嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也須要發發昏是。”行者道：“發幾個昏麼？”樵子道：“要發三四個昏是。”行者道：“不打緊，不打緊。我們一年，常發七八百個昏兒，這三四個昏兒易得發，發發兒就過去了。” 好大聖，全然無懼，一心只是要保唐僧，螟脫樵夫，拽步而轉，徑至山坡馬頭前道：“師父，沒甚大事。有便有個把妖精兒，只是這裡人膽小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路，走路！”長老見說，只得放懷隨行。正行處，早不見了那樵夫。長老道：“那報信的樵子如何就不見了？”八戒道：“我們造化低，撞見日裡鬼了。”行者道：“想是他鑽進林子裡尋柴去了。等我看看來。”好大聖，睜開火眼金睛，漫山越嶺的望處，卻無蹤跡。忽抬頭往雲端裡一看，看見是日值功曹，他就縱雲趕上，罵了幾聲毛鬼，道：“你怎麼有話不來直說，卻那般變化了，演樣老孫？”慌得那功曹施禮道：“大聖，報信來遲，勿罪，勿罪。那怪果然神通廣大，變化多端。只看你騰那乖巧，運動神機，仔細保你師父；假若怠慢了些兒，西天路莫想去得。”

《西遊記》中的樵夫，有李春芳家族的烙印。此處的樵夫，根據其“哥”“功曹”“擔頭春色，幽然四序融融；身外閒情，常是三星淡淡。到老只於隨分過”，當影射李春芳的弟弟李齊芳（“擔頭春色”即“齊芳”之意）。《李氏族譜》（卷一·老大房）載：“齊芳，字子蕃，號塧（壒）村，鏜次子。附監生，任鴻臚寺序班，升詹事府主簿，歷升南京中軍都督府都事。著有《塧（壒）村詩集編》《太白詩類編》九卷、《少陵詩類編》十一卷《幼科圖訣藥方》二卷。孝友詳郡志，生嘉靖庚寅年四月十六日，卒萬曆壬辰年三月二十二日，壽六十有三。配孫氏，封安人，合葬高郵車邏鎮，生子二，茂學、茂文，生女一。側室張氏生子一，茂識。胡氏生子一，茂行。蔣氏生子一，茂弘。行實詳朱給諫墓誌。”

鎮江高專原校長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授《光緒續纂句容縣誌校注·序》。

《西遊記》中“樵夫”也有影射李春芳的小弟李承芳。見《西遊記》第五十九回《唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇》：

且不說這家子供奉唐僧加倍，卻說那行者霎時徑到翠雲山，按住祥光，正自找尋洞口，忽然聞得丁丁之聲，乃是山林內一個樵夫伐木。行者即趨步至前，又聞得他道——雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。行者近前作禮道：“樵哥，問訊了。”那樵子撇了柯斧，答禮道：“長老何往？”行者道：“敢問樵哥，這可是翠雲山？”樵子道：“正是。”行者道：“有個鐵扇仙的芭蕉洞，在何處？”樵子笑道：“這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他麼？”樵子道：“正是正是，這聖賢有這件寶貝，善能熄火，保護那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這裡人家用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。” 行者聞言，大驚失色，心中暗想道：“又是冤家了！當年伏了紅孩兒，說是這廝養的。前在那解陽山破兒洞遇他叔子，尚且不肯與水，要作報仇之意，今又遇他父母，怎生借得這扇子耶？”樵子見行者沉思默慮，嗟嘆不已，便笑道：“長老，你出家人，有何憂疑？這條小路兒向東去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞞樵哥說，我是東土唐朝差往西天求經的唐僧大徒弟。 前年在火雲洞，曾與羅剎之子紅孩兒有些言語，但恐羅剎懷仇不與，故生憂疑。”樵子道：“大丈夫鑑貌辨色，只以求扇為名，莫認往時之溲話，管情借得。”行者聞言，深深唱個大喏道：“謝樵哥教誨，我去也。”遂別了樵夫，徑至芭蕉洞口，但見那兩扇門緊閉牢關，洞外風光秀麗。

“雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深”一句，影射李春芳祖籍祖貫之地句容茅山，“雲際依依”影射山中宰相陶弘景的詩句“嶺上多白雲”（茅山），“舊林”與李春芳《憶昔行送王近山解官還句曲》中“我有廬兮三茅畔，十畝榛蕪松菊亂。何時一報聖朝恩，與君仍作林皋伴”相吻合，李春芳兄弟三人，唯有三弟沒有功名，留守句容茅山守護祖業祖產最為可能，故“荒草路難尋”說明李春芳晚年再回茅山老宅已經荒草封舊路了。“斷崖”與《西遊記》第一回《勢鎮汪洋，威寧瑤海》詞賦中的“丹崖”吻合。因為此“樵夫”沒有“功曹”官職，再據“樵哥”一詞推斷，此“樵夫”即為李春芳的小弟李承芳。

《西遊記》為什麼要寫李春芳兄弟三人呢？

首先，李春芳兄弟三人，和元朝楊景賢《西遊記雜劇》中的“大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎”冥冥之中暗合。華陽洞天主人李春芳據此又重新創作新的文學形象“齊天大聖”，使意象更加豐富。

楊景賢《西遊記雜劇》中的“孫行者”是“小聖通天大聖”，華陽洞天主人李春芳校《西遊記》，將“孫行者”改為“大兄齊天大聖”。故此，李春芳筆下的人物“孫行者”又成了一個新的文學形象，又有了新的文學魅力。如何將二弟和三弟也寫入《西遊記》之中呢？李春芳設定了“樵夫”這個特定身份，父親是“樵夫”，自己也是“樵夫”，兩個弟弟自然也是“樵夫”。

楊景賢《西遊記雜劇》第三本第九折：

(孫行者上，雲)一自開天闢地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神， 四方神道怕，五嶽鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界 有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三 郎。喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿 著。今日作慶仙衣會也。(下)(李天王上，雲)天兵百萬總歸降，金塔 高擎鎮北方。四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。小聖乃李天王是也， 奉玉帝敕令，西池王母失去仙衣一套，銀絲長春帽一頂，仙桃一百顆。 不知被何妖怪盜去，著令某追尋跟捕，點起天兵往下方。大小三軍， 聽吾號令……奉玉帝敕父王命，追捕盜仙衣、仙酒妖魔。有神報來，是花果山紫雲羅洞主通天大聖。則就今日往下方走一遭。(下)(金鼎國王女上，雲)妾身火輪金鼎國王之女，被通天大聖攝在花果山中紫雲羅洞 裡，怕不有受用；爭奈不得見父母之面，好生煩惱人也呵。(唱)

楊景賢《西遊記雜劇》中有“花果山紫雲羅洞”。華陽洞天主人李春芳校《西遊記》中將“花果山”地點設定在句容茅山（花果山有道祖山、方隅山、海江山、大靈山、小靈山、方山、丹崖怪石等皆在句容茅山）（見前第二十五篇），將“樵夫”的家安在了“花果山”，又反覆強調孫悟空的祖籍祖貫在“花果山”（正南方），這和李春芳祖籍“茅山之陽”是完全吻合的。因此，在華陽洞天主人李春芳校《西遊記》中，人物和地點皆賦予了李春芳的思想和生命。

太師文定公像

其次，李春芳兄弟情深。

從李春芳所作《懷仲弟》詩歌，可見其手足情深：“思爾婉清揚，胡為天一方。夢與池草合，情比道途長。塞雁聯行翥，皋蘭並蒂芳。慚予縻鬥祿，獨使奉高堂。”

第三，《西遊記》涉及李春芳家族曾、祖、父、兄弟、妻兒五代重要成員。

《西遊記》九十五回有李春芳藏名詩：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥。虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。 草木霑恩添秀色，野花得潤有餘芳。 古來長者留遺蹟，今喜明君降寶堂。” 2018年，我出版了《句容古詩詞賦三千首》，對其中的“秀”字等進行了新的註釋。“秀：一語雙關。指“李秀”，勾曲朱壒村（今屬江蘇省句容市茅山鎮）人（見李春芳《貽安堂集》十卷和附錄、《乾隆句容縣誌》四卷）。句容狀元首輔李春芳之曾祖。頸聯兩句對偶，字面意思為：春恩浩蕩，草木繁榮，增添秀色；雨露潤澤，芳香四野。隱含的意思為：上聯指：皇恩浩蕩，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追贈加封；下聯指：李春芳自己受到朝廷進階授勳……”

李洪文·《句曲詩綜》等四書

《西遊記》第一回和第八十五回中的“樵夫”就是影射李春芳的父親李鏜行孝道養老母。《西遊記》第九回的“樵夫”就是影射李春芳自己，其中描寫了“妻兒”一家其樂融融的鄉野生活。故此，《西遊記》中第三十二回和第五十九回又出現了兩個“樵夫”，他們應該就是李春芳的弟弟李齊芳和李承芳。

第四，李春芳並不迴避祖上世代“樵夫”，告誡後人傳承“清廉”家風、不要忘本，這與李春芳低調做人是完全吻合的。

李春芳是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學士，但其先世居茅山，曾是曹義家佃戶，見載《光緒續纂句容縣誌》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶雲。”

李承芳因為大哥李春芳考中狀元而名揚天下。見《嘉靖二十六年進士登科錄》（天一閣藏）載：“第一甲三名，賜進士及第。李春芳：貫直隸揚州府高郵州興化縣。民籍，句容縣人。國子生。治《詩經》。字子實。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父鏜，母徐氏。重慶下。弟齊芳，承芳。娶徐氏。應天府鄉試第一百十七名。會試第十名。”華陽洞天主人李春芳校《西遊記》中並無兄弟厚薄之分，故一道藏名後世。

總之，《西遊記》中四個“樵夫”分別影射李春芳的父親李鏜和李春芳兄弟三人，此為今流行本《西遊記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。