剛知道李澤厚先生，他就已經駕鶴西遊。

網上關於讚美他的文字很多，差不多都是讚美的。中國人喜歡蓋棺定論，人都走了，多說點好話總是不壞的。畢竟先生一輩子人畜無害，且學問那麼高深，如何褒獎都是合適的。

為了紀念李澤厚現在，在得知他的情況之後，我幾乎第一時間就買了他的《美的歷程》和《批判哲學的批評》，這是他早期創作的非常著名的作品。尤其是《美的歷程》對80年代的知識分子影響很大,這本書寫於1981年，那是一個有思想的書籍比較匱乏，人們又求知若渴的時代，因此，《美的歷程》從遇見到陪伴，跟著很多人走過了整個學術生涯。

這麼說，好像《美的歷程》是討巧了，其實不然。《美的歷程》在當時的環境下是如何思考和創作出來的，這時候問題的關鍵！現在的網際網路讓任何資料瞬間就可以來到面前，可80年代之前，所有的資訊和資料都要作者從汗牛充棟的圖書裡去查詢、摘取和引用。能寫出這麼一本概況上下五千年的書，那得需要多少積累，我不敢想象。

先說美學吧。以前真的不知道美學是講什麼的。美學是哲學的二級學科，也就是說，美學歸於哲學大類，沒有哲學基礎知識是學習不了美學的。所謂美學就是關於審美標準討論的學科。它不是定義美，而是討論審美原則和標準的。學好美學需要以哲學、歷史、文學和社會學等學科為基礎，美學是一門高度綜合的學問。

再說《美的歷程》這本書。這本書1981年出版，今年正好是40年。出版是文物出版社出版，2009年三聯出版社重新出版，到今年5月，已經32次印刷，發行量近百萬冊。要知道，這是一部有閱讀門檻的專業書，這個發行量也是驚人的。當然，發行量不能說明一部書的質量。相較於發行量，我更欽佩的是，全書16.3萬字，說了上下五千的美學。

當《美的歷程》捧在手上的時候，瞬間感覺非常震驚，這麼厚重的歷史，這麼薄薄的一本書就給概括了，全書十章，每章三到四節，真的是簡約而不簡單。熟悉歷史的人都知道，歷史類書籍寫厚不難，因為可以查閱和引用的資料浩如煙海，難的是，從那麼雜亂無章的史料裡抽絲剝繭，理出一個清晰的頭緒和脈絡，這是需要有真功夫的。李澤厚先生就有這個功夫！

第一章《龍飛鳳舞》，內容分成遠古圖騰、原始歌舞、有意味的形式三節，說的是神話時代的美學，陶器紋飾上出現彩色說明審美的出現，紋飾由自然流暢的線條逐漸被象徵權力的紋飾，美已經變成“有意味的形式”。第二章青銅饕餮，內容分成猙獰的美、線的藝術、解體和解放三節，說的是夏商周時代，從遠古社會的圖形過度到文明社會的線條，藝術的美髮生著悄然的變化，饕餮紋看似猙獰，不是因為饕餮本身，而是由於畫上饕餮的青銅器的厚重。第三章是先秦理性精神，第四章是楚漢浪漫主義，第五章是魏晉風度，第六章是佛陀世容，第七章是盛唐之音，第八章是韻外之致，第九章是宋元山水意境，第十章是明清文藝思潮。

由於是第一遍學習，我不敢對每章內容進行歸納和總結，總怕自己的悟性不夠，學習和領悟不透徹，導致貽笑大方。相信有一定知識儲備的讀者，從本書每章的題目上就可以看出其要說明的時代，以及那個時代的特徵。這是本書最吸引我的地方，比如第六章佛陀世容，看這個名字就知道一定說的是南北朝及後一段時間的事，因為那時候佛教傳入中國幾百年，雕像藝術在北方興起，透過具象化佛的特徵以鞏固皇權的統治，透過崇拜佛轉而崇拜統治者，這是有政治目的。第九章宋元的山水意境，給我們描繪的是文化的美好，以及文化在王權統治中發揮的內驅力。再往前看，唐朝寫了李白和杜甫的詩，以及顏真卿的字，宋朝一個蘇軾就足以支撐一個朝代。這樣的刪繁就簡不是寫不出來，而是高度的凝練和概況。書看起來很薄，但是其引用的資料是詳實的，得出的結論是嚴謹和令人信服的。

關於《美的歷程》，我是沒有資格評價好壞的，因為我只能是小學生。我引用兩位我敬重的先生的評價吧。一個是易中天先生，評價這本書“以十幾萬字的篇幅完成這樣一個美的歷程，高屋建瓴，勢如破竹，該細密處細密，該流連處流連，絲絲入扣，順理成章。”另一位大師就更了不起了，他是著名的馮友蘭先生：“《美的歷程》是部大書（應該是幾部大書），是一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。”

需要說明的是，《美的歷程》值得讀，但是不是誰都適合讀，假如對中國哲學或者古代思想不敢興趣，或者沒有足夠的中國歷史知識儲備，不讀也是可以的，因為，這本書還是有閱讀門檻的。

真幸運，跟著李澤厚先生感受了上下五千年的美的歷程。