《宋史》載：
“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。群兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間畫以為圖。”
這是我們家喻戶曉的故事――司馬光砸缸。
司馬光砸缸
砸缸的故事司馬光七歲的時候，遇到危機情況，就能用處事不驚之態，用大石砸破水缸救出掉在大水缸裡同伴，與其他被嚇跑的同齡人相比，司馬光的急中生智之舉，確實讓人歎服。
那我們今天就來共同了解一下這個小神童――司馬光吧。
司馬光的家世代貴胄，回來雖然因為戰亂等原因，司馬家沒有做官，但是後開司馬光的祖父司馬玄又考進了進士，當了官。
雖然司馬光的父親，只做到縣官，但是卻是一名非常有名氣的人，他為人處世的氣節和節儉的生活態度，使得他遠近聞名。
孟母三遷的故事，告訴我們環境對人的發展有重要的影響，司馬光日後的成就，可能也和他的家庭環境有著不可分割聯絡。
司馬光的先輩和堂兄六七人都是進士出身，既然都是考中進士，他們自然都是好學之士，愛好詩文，司馬光的家族世代書香。
所以，司馬光從小就耳濡目染，深受這個家族文學傳統和素質文明的影響。
司馬光的家族不僅有極高的文學素養，他們的品行也非常端正，為官也都非常清廉。
司馬光六歲的時候，他的父親親自教他讀書，他的父親比較注重精神的培養，所以經常給他講一些年少有味、勤奮好學的人物事蹟來激勵司馬光努力上進。
年輕時期的司馬光
自小勤奮刻苦司馬光一開始讀書的時候，並不是聰明伶俐的，其他同班都學會了，他還不懂其意思，但他沒有就此放棄，而是更加勤奮、刻苦的學習，他不參加遊戲活動，獨自讀書，一直到學會，掌握的滾瓜爛熟為止。
司馬光的這種學習精神，是我們現在大多數青少年所缺少的，俗語說：只要功夫深鐵杵磨成針，只要我們好好學習，刻苦鑽研，沒有什麼是學不會的，也沒有什麼是做不到的。
司馬光的家中雖然非常富裕，但是他的父親始終提倡節儉之風，從不大興奢靡之風。
有其父必有其子，司馬光也是從小不喜華靡。此後司馬光也為他的兒子專門寫了一篇訓誡文――《訓儉示康》。
“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒。”
大致意思是：我本來出身在貧寒的家庭，一代一代都憑藉清白的家風相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈。
還寫到：
“儉，德之共也；侈，惡之大也。”
意思是“節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。
他明確提出了自己節儉的主張，還通過正考父用饘粥來維持生活等多人的例子，來對兒子進行廉潔儉樸的教育。
無論是什麼時候，那個時代，勤儉節約都是中國所提倡的優良美德，司馬家這種節儉之風一直是值得後世學習和稱讚的。
司馬光父親畫像
高尚的德行司馬光還是一個有情有義的人。
他在擔任幷州通判的時候，西夏人經常入侵這裡，使得當地百姓苦不堪言，於是司馬光上書龐籍，建議修造城堡來控制西夏人。
龐籍聽從了司馬光的建議，之後郭恩被派來辦理此事，但是他是一介莽夫，不善謀略，在他連夜過河的時候，因為不注意設防，就被敵人消滅了。
龐籍因此被罷免了，司馬光感覺是自己的罪責，多次上書向朝廷，並要求辭職，但始終沒有得到允許。
龐籍死後，司馬光把他的妻子拜為自己的母親，還扶養龐籍的兒子。
司馬光的這種忠義之舉，提現出了他的賢德。
北宋歷代以來積貧積弱，我認為主要原因是因為在用人方面存在很多的弊端，人才是一個國家治國安邦的重要因素，得人才者得天下。
司馬光針對當時北宋的用人弊端，提出了很多的見解和主張。
他認為用人應以“德”為先。一個人如果沒有了“德行”，即使有再強大的能力，也不會得到重用。
他針對“德”的原則，突出了三個具體的要求：
其一：“不愛富貴” 其二：“顧惜名節” 其三：“曉知政體”根據他的要求，我們不難看出，前兩條所言都是“德”，最後一條方是“才”。
司馬光的文學作品
他的這種“德”的原則，有利於選舉賢才之士，避免以世祿以貧賤、以門弟來劃分官位，只要有賢才就應該推舉。
無奈，他的選人原則並沒有的到重用，“先門第而後賢才”的選才原則，自從魏晉以來就歷代相傳，已經根治於封建社會的王朝，想要改變，又豈在一朝一夕呢？
司馬光不僅在政治制度、用人方面具有獨特的發展眼光，他在軍事上也獨具眼光。
當時的西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚。
司馬光總攬全域性形勢，仔細分析兩方各方條件，最後上書提出反對，他認為：嵬名山兵力不足，未必能勝諒祚。即使僥倖得勝，治標不治本，以後還會產生另外一個諒祚。
而且嵬名山如果失敗後，來投奔我們，如果我們不接納他的話，窮途末路，就會突然佔據邊城來活命，成為我們的禍患。
他給皇帝仔細分析了局勢，可是皇帝並沒有聽取他的意見，從此西邊狼煙四起。
司馬光和王安石是老相識，而且兩人是好朋友，為何後開兩人的關係最終勢同水火呢？
上朝之時的場景
與王安石的情義“嘉裙四友”就是王安石、司馬光還有呂公著和韓維四人的合稱。
司馬光和王安石在很多方面都志同道合，而且司馬光也很佩服王安石在朝中不畏權勢，堅持本心的精神。
但是在治國方面，司馬光和王安石卻存在著很大的分歧。
北宋王朝當時已經是內憂外患的局面了，面對千瘡百孔的社會現實，司馬光和王安石都從維護王朝封建統治出發，都想要盡力去挽救北宋王朝的這種局面，但是涉及到改革的內容、改革的方法，兩個人就勢同水火了，存在著非常嚴重的分歧。
當時王安石大膽的提出改革方案，風華正茂的神宗皇帝，剛剛繼位，很想有一番作為，所以非常欣賞王安石的變法。
司馬光和王安石
很快王安石就在皇帝的支援下提出了一套急進、大膽的改革方案，成為了變法的領袖，北宋很快嫌棄了一陣變法的浪潮，史稱“王安石變法”。
面對王安石提出的變法，司馬光與其恰恰相反。
司馬光的主張與王安石相比偏於保守，司馬光的思想傾向沉穩持重，慮事縝密；而王安石的思想確實非常活躍激進、勇於標新立異。
司馬光的這種思想在治國中就表現為比較傳統保守，有時過於僵化；而王安石的這種思想就是慎重不足，過於急躁，有時會出現失誤。
王安石畫像
但是司馬光對於王安石的變法革新，持全盤否定的態度，無論是積極的還是消極的他堅決反對，而王安石對於司馬光提出的觀點也是全盤否定，兩人絲毫不退讓，這就導致了他們成為政敵的原因。
他們兩個人本來都想在政治上有一番作為，但是都太過於執拗了，使得北宋的改革蒙受很大的損失。
我認為他們二人的性格特徵，恰恰相反，都有其優缺點，倘若兩人能夠互相借鑑，互相補充，肯定會大有一番作為。
晚年的司馬光，疾病纏身，臨死之前還一心都是國事，他把他自己的身體託付給了醫生，他把家事託付給了兒子，把國事託福給了呂公著，想讓他完成自己新發廢除的期望。
“鞠躬盡瘁，死而後已”在他身上表現的淋漓盡致。
他帶著病依然到處處理各種事務，不分晝夜的工作，別人是在看不下去勸他注意身體，他卻說：“人的生死是命中註定的。”
病危的時候，他在失去知覺的情況下，還在不停的囈語，說的都是有關國計民生之大事。
司馬光一生忠孝節義，恭儉正直長兄如父，對待他的哥哥，司馬光像尊敬父親一樣尊敬他、照顧他；司馬光的一生從不說謊，他評價自己的時候說，自己雖然沒有過人之處，只是平生所作所為，皆問心無愧。
司馬光不僅在治國方面有了一番作為，他在文學上也是卓有成績。
《資治通鑑》
《資治通鑑》――是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位，此書的作者就是司馬光，他歷時十九年才完成。
這部書裡，司馬光總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，對中國的歷史發展具有一定推動作用。
司馬光是中國封建時代一位偉大的歷史學家、政治家、和思想家，他無論是在政治還是在德行，亦或者文史方面都給我們提供了學習和借鑑的精神遺產。
今日的分享就到此結束了，希望你能喜歡筆者的觀點和看法哦！
參考資料:《宋史 》《資治通鑑》《國史大綱》