上篇推文講到，岐伯對黃帝“天道六六之節盛衰何也”之問進行了對答，但我們只精讀了第一句話“上下有位，左右有紀”。本篇推文將接著往下精讀。
先附錄原文如下：
故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。
《素問·天元紀大論》鬼臾區曾講：“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。”岐伯也是按照少陽（一陽）、陽明（二陽）、太陽（三陽）、厥陰（一陰）、少陰（二陰）、太陰（三陰）的節序來展開的，望之即知。
一、故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。
1.“故”字承“上下有位，左右有紀”為言，表示要以之為據而昭示三陰三陽之節序。
2.“……之右”表示方位之界定，表示三陰三陽之氣按照自左而右的節序排列。
3.“……治之”表示某氣治節某時位。
4.不同於岐伯後文論述地理六氣節序時有“顯明之右，君火之位也”這樣特定的“顯明”時間定位，故我們只能從《素問·四氣調神大論》中找出此處天道六氣節序的“少陽”這個起始點，其中作者講：“逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”
附圖如下：
四時陰陽乃萬物之根本，渾天說中的天球亦是萬物之一，天道見於天球之運行，天地相應，故天球天道之“少陽”亦應當類比起始於地球上的地理春季時位。
又據《素問·陰陽應象大論》岐伯講：“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。”
天地（司天和在泉）定上下之節位，左右定陰陽之道路，陽生於左，陰降於右，如清代高億《黃帝內經素問詳註直講全集》所言：“以陰陽升降次序言之……上半年三陽，氣升則溫熱，下半年三陰，氣升則涼寒。三陰三陽，氣升氣降，有六氣之標，分治於陰陽之中，故三陰三陽之氣，乃天地自然升降之氣也。如冬至後一陽生，醜寅二月，一陽升，一陰降……旺氣各六十日以成歲，初氣寅申一陽……”
如此說來，按照《靈樞·衛氣行》中岐伯所謂的“子午為經，卯酉為緯”的十二地支定位法，則少陽（一陽）、陽明（二陽）、太陽（三陽）、厥陰（一陰）、少陰（二陰）、太陰（三陰）之起始節序空間靜態圖當如下所示：
二、此所謂氣之標，蓋南面而待也。
“此”代指上述三陰三陽。
“氣之標”，相對於氣之本而言。《素問·天元紀大論》鬼臾區講：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，溼氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。”六氣標本對照關係如下表所示：
“南面”即足站北方子位，面朝南方午位。
“而待”即等待三陽之陽氣升於左、三陰之陰氣降於右，候待三陰三陽之節序次第而至。
三、故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。
“故曰”表總結之詞。
“因天之序”，天道因循的是三陰三陽在天球上的次第節序。
“盛衰之時”，三陰三陽，陽長陰衰，陽極陰生，陰長陽衰，陰極陽生，陰陽互根，三陰三陽六標輪序，各有其時位。
“移光定位，正立而待之”，表示岐伯界定三陰三陽六節時位的現實依據，觀光候氣，一日十二時辰是最短的三陰三陽六節時位循環，亦可是一歲之歲候。一般而言，六標節氣時位以一歲為期，故本篇大論後文有黃帝“願聞其歲，六氣始終，早晏何如”之問，岐伯亦有相應的詳細應答，但歲候以日候為根基，醜寅之時，足北面南正立而候待東方日出，日為陽，月為陰，晝候日光，夜候月光，光之所移，氣之所隨。
四、此之謂也。
“此”代指上文黃帝的問題“天道六六之節何也”？
“此之謂也”，也就是說，這就是您所問之問題的答案。
但是，黃帝問的是“六六之節”，岐伯只回答了三陰三陽這六氣之標的節序，風熱火溼燥寒這六氣之本還尚未提及，故岐伯還得繼續對答。
明日繼續。