日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。——孟浩然《送杜十四之江南》

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。——柳永《雨霖鈴》

長亭外、古道邊，芳草碧連天。——李叔同《送別》

詩詞中，有一類以送別為題材的，我們把它稱之為送別詩。這一類詩詞，大多寫得纏綿感傷，哀怨愁苦。萋萋離別之情，在詩人的筆下不能自已。蘇軾也寫過這樣一首送別詞，他卻畫風一改，創新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，議論風生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現了作者曠達灑脫的個性風貌。

人生如逆旅，我亦是行人，這句話便出自蘇軾的這首送別詩《臨江仙.送錢穆父》。你初讀這兩句詩是什麼時候呢？它所表達的意思是什麼呢？你又能領悟到怎樣的人生哲理呢？

臨江仙.送錢穆父

宋.蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

譯文

自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。

我心惆悵因你又要連夜孤生離去，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用衝著酒杯太悽婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者裡邊。

這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）蘇軾知杭州時，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經杭州的老友錢穆父（名勰）而作。寫出了詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互，一波三折，動人心絃。

元祐初年，蘇軾為起居舍人，錢穆父為中書舍人，兩人興趣相投，友誼甚篤，成為了好朋友。元祐三年錢穆父出任越州知州，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流，蘇軾為了避開黨爭，也到了杭州任知州，錢穆父則優北上去瀛洲任職，兩人在杭州重聚，小聚過後，離別之時，蘇軾寫下了這首詞。

詞的上片寫與友人久別重逢。

首句“一別都門三改火”交代了時間，當年都門一別，到如今已經有三年了。“改火”是古代鑽木取火的一種儀式，古代鑽木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，三改火，指的就是三年了。三年來，錢穆父奔走於京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，輾轉多地，真可謂是“天涯踏盡紅塵”。而分別雖久，可兩人情誼彌堅，相逢一笑，依舊是肝膽相照，猶如和煦的春風。

這一笑，有踏盡天涯風塵僕僕後的樂觀開朗，也有輾轉紅塵後兩人友誼依舊如初的欣喜。彷如蘇軾寫的另外一首詞：萬里歸來顏俞少。有這樣的好心態，才會有作者由衷的讚歎。

無波真古井，有節是秋筠，他借用了白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節秋竹竿”。意思是心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。

詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲”一句，是說我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡，描繪出一種悽清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。

“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。

末句“人生如逆旅，我亦是行人”：人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者裡邊。何必為暫時離別傷情，既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？逆旅：指的是旅館，李白曾寫過：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”

人生匆匆，在這一場艱難的旅途中，人來人往，你與我都不過是匆匆過客。就如同在不同的客棧裡走了又停，停了又走，所以人不應該為過往傷懷，而應豁達處事，不要徒增自己的煩惱。

人生如逆旅，我亦是行人，這是蘇軾對友人的理解、慰勉和開釋，也是自己遊弋人間的無限感懷與頂級頓悟。縱觀全詞，這一句，也點明瞭前面寫的一切其實並不只是寫朋友，實則也是在寫自己。

“天涯踏盡紅塵”，你是如此，我從黃州到常州，又到登州，然後調回京城，又外調到杭州，十餘年來同樣也是踏盡紅塵，歷經千辛。

“一笑作春溫”，你從天涯歸來，對著老朋友我釋懷一笑，這是對這些年一切經歷的釋懷，而我同樣也會釋懷一笑。

“無波真古井，有節是秋筠”，擁有這樣真性情熱人，是你，也是我，所以“我亦是行人”，其實是“你”中有“我”，“我”中有“你，”既是稱讚朋友，也是在寫自己，寫自己的恬淡自安、閒雅自適，和對人生的頓悟。

詞的結尾，總收全詞，一語雙關，是蘇軾這種豪放性格、達觀態度的集中體現。既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

其實經歷了風風雨雨之後才會明白，人生在世，哪有那麼多自命不凡，哪有那麼多的恃才傲物，我們都不過是芸芸眾生中的一員。

我們會經歷喜怒哀樂，生老病死，悲歡離合。面對世間百態，都會顯得平凡而渺小。或許我們唯一能做的，就是不遺餘力的，保證我們的生命完整，靈魂完整。

所謂的完整，是坦然的面對眼前的一切，哀與樂，離與聚，老與病，生與死……這些終將會面對而無法逃離的一切，不必憂傷，不必懼怕，勇敢的去面對。

蘇軾給我們的頂級頓悟，永遠是文化長廊裡一道靚麗的風景。