子甲相合，六十花甲之歲立，歲立則六氣交司之時刻可預期而推定之（氣可與期）。如是，一歲主時六氣之交司時刻何以定之呢？
先附錄原文如下：
帝曰：願聞其歲六氣，始終早晏何如？
岐伯曰：明乎哉問也。甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。
乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。所謂六四，天之數也。
次戊辰歲初之氣，復始於一刻，常如是無已，週而復始。
一、帝曰：願聞其歲六氣，始終早晏何如？
六氣交司各有其始，有其終，是為“始終”。
歲立不同，六氣交司之時有其早，有其晚，例如甲子之歲，天氣始於一刻，氣之早也，丁卯之歲，天氣始於七十六刻，氣之晏也，是為“早晏”。
一歲六氣，歲立既定，則六氣交司時刻的始終、早晏的情狀是怎樣的呢？
二、岐伯曰：明乎哉問也。
黃帝之問乃明察秋毫之問，詳細之至也。是以岐伯感而贊之。當然，岐伯對答的也相當祥明。
三、甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣……
岐伯依次回答了甲子、乙丑、丙寅、丁卯這四歲六氣交司的始終早晏情況。
根據王冰之注，作四歲之六氣交司時刻表如下：
對照上四個圖表，作說明如下：
1.所謂初六，六二，六三、六四，分別表示第一年甲子年六氣交司之情狀，第二年乙丑年六氣交司之情狀，第三年丙寅年六氣交司之情狀，第四年丁卯年六氣交司之情狀。天之數，並非單指天道六氣交司之數，而是以“天”表示“客觀”之意。
2.水下一刻，水下百刻。此是一日十二時辰共一百刻、一刻十分之法。水下一刻即一日開始之刻，即“寅時”。古人用“銅壺滴漏”之法來計時，水下一刻即銅壺上端浮箭（首刻為一，末刻為一百）開始下降的那一刻。
內蒙古出土的西漢漏壺“中陽銅漏”如下圖：上端提樑兩孔和壺蓋一孔垂直貫穿以插浮箭，下有漏嘴以出水，水出則箭沉。浮箭開始下沉那一刻為“水下一刻”：水出盡則浮箭刻度為“水下百刻”。
元代浮箭示意圖如下：
宋代之後，銅壺滴漏法得以改進，出現了分水壺，如下圖元代銅壺滴漏。
3.六氣中的每氣當值時間為一歲365.25日除以6等於60.875日。這也是為什麼說“甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半”。八十七刻半即八十七刻五分，相當於0.875日，不足一日之說。六氣交司始點和終點相差60日，故“終於……”，是指的60日之後的第61日的水下漏刻數。
4.一日十二時辰，共一百刻，故1時辰約等於100/12≈8.3333333333……刻。每氣60日又餘“0.875”之數，佔據87.5/8.33333≈10.50000時辰。
5.由於100刻除以12時辰≈8.3333333333……刻，這是個無盡小數，不變計算。清代開始規定改一日十二時辰一百刻為九十六刻，如此則1時辰等於96/12=8刻=2小時=120分鐘，換算一下，1刻=15分鐘。而清代以前的1刻≈14.4分鐘，有整有零，計算相當繁瑣，而且在實用中也比較彆扭，例如“午時三刻，開刀問斬”，如以清代算法，普通人也可以即知為正午時12點45分，如以清代以前的算法，3刻≈43.2分鐘，對於已經習慣於五進制、十進制的古代普通人來說，這種有整有零的算法在日常實際運用中相當不方便，是以清代才有改一日百刻為九十六刻之創制。
四、次戊辰歲初之氣，復始於一刻，常如是無已，週而復始。
1.“次”言第二次循轉復始之意。
2.“戊辰歲初之氣，復始於一刻”。六氣之初之氣交司時刻經甲子、乙丑、丙寅、丁卯四歲後，至第五歲戊辰年初之氣重複甲子年初之氣交司時刻——水下一刻，餘五氣皆然，如下對照圖所示：
3.常如是無已，週而復始
“常”為規律。
“如是”即如甲子至丁卯之四歲週期。
“無已”即永不停息。
“週而復始”，六氣交司，四歲循環一週，至第五歲時又重複第一歲六氣交司時刻。
六氣交司時刻雖有四歲週期之論，但畢竟六氣之間交司時刻繁瑣難記，黃帝惟願識記其大者，即歲氣之交司時刻。
明日繼續。