《周易》本經是子思寫的。

易傳《彖》也是子思寫的。

確鑿的證據，就是《彖》中屢屢出現的“志行”一詞。

不妨細品。

一、“志行”與剛

《彖》是專門解釋《周易》彖辭的。

除了說到“志行”，還經常會說到“剛”。

《小畜》，柔得位而上下應之，曰“小畜”。健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。

《豫》，剛應而志行，順以動。

柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。「用見大人，勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。

重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往”

細觀這幾處出現“志行”的句子，幾乎都提到了“剛”。

剛和柔，就是《彖》對於陽爻和陰爻的的代稱。

《小畜》卦的二爻和五爻這兩個中爻，都是陽爻，故曰“剛中而志行”。

《巽》卦的二爻和五爻這兩個中爻，也都是陽爻，故曰“剛巽乎中正而志行”。

《豫》卦的陽爻不在二五之中位，所以作者只說“剛應而志行”。

《升》卦的陽爻在下卦之中，又和上卦居中的陰爻相應，所以說“剛中而應”，“志行也”。

由此可見，《彖》的作者說“志行”，都是特指“剛”的情況。

剛中則志行。

剛應則志行。

二、大人之志

《彖》的作者不僅把陽爻稱為“剛”，還稱之為“大”。

反之，陰爻稱為“小”。

《周易》也是以大小來稱呼陽爻和陰爻。

比如“小往大來”和“大往小來”，都是指陰陽的往來。

大，就是大人。

小，就是小人。

所以，“志行”之志與剛有關，與陽有關，與大人有關。

它特指的是大人之志。

三、大人之志行

志者，心之所之也。

大人之志，又要如何“行”呢？

答案就在子思所作的《性自命出》裡面。

凡人雖有性，心無定志，待物而後作，待悅而後行。

這是說，凡人之“志”，“待悅而後行”。

子思在《五行》中也說：

“君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心之悅，無中心之悅則不安，不安則不樂，不樂則無德”。

巧的是，子思在《文言》中也說：

樂則行之，憂則違之。

所以，大人心中樂而有德，才能夠“志行”。

這個使得大人樂而志行的德，就是孚。

也就是子思最為推崇的至誠之道。