在上一章節中，我們講“元神”即先天真性。

而先天真性，從某種意義上講，就是道家所言之本來面目。

進一步的說，見“本來面目”，其實正是修道最主要的目標之一。

那麼，修道者如何才能見“真性”或本來面目呢？

其實修道者之所以能見其“真性”或本來面目，其前提就是拋開外在一切以及自身情緒的牽引與影響，或者說，除盡後天之各種沾染之後，其“真性”或本來面目才會自然顯現。

所謂“見”，在此並不是指看見，而是強調自然顯現之意——無論是“真性”還是“本來面目”，都是非物質層面，故而看不見摸不著，卻無處不在。

因此，從這個角度來說，見“本來面目”，並不是看見“本來面目”，而是除盡人為之一切干預之後，“本來面目”才會自然顯現。

甚至可以說，修道者守護元神，就是需要以見“本來面目”為前提。

何以見得？

我們繼續看《太乙金華宗旨》中的原文，即：

“學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中。此惟見性方可，所謂本來面目也”

在這段話中，呂洞賓講學道的人，只要把元神守護住，就可以超生在陰陽之外，不在三界之中。

但是，守護“元神”卻需要見到“真性”才可以做到，而真性就是所謂的本來面目。

言外之意，守護元神，就是需要以見“本來面目”為前提。

那麼，守護元神，為什麼需要以見“本來面目”為前提呢？

我們將從以下三個方面來繼續探討，即：

一、未見“本來面目”，無法守護“元神”