道家之養生，其實可以說是一種修道方式。

儘管修道講究悟道、得道，即糾正自身的言行以及起心動念，使之契合於道之變化法則，而養生則強調護養人之精、氣、神，但兩者之原理與目的，幾乎都是一樣的——嚴格來說，兩者之不同，主要體現在於方法之上的注重點不同而已。

言外之意，於道家來說，修道即養生，養生即修道。

我們舉個例子，在《太乙金華宗旨》一書中，呂洞賓提出修道講究以調息為主，養生亦不例外。

何以見得？

我們繼續看《太乙金華宗旨》的原文，即：

“宗旨只要純心行去，不求驗而驗自至。大約初機病痛，昏沉散亂，二種盡之。卻此有機竅，無過寄心於息，息者自心也。自心為息，心一動，而即有氣，氣本心之化也。吾人念至速，霧頃一妄念，即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸，如聲響之相隨，一日有幾萬息，即有幾萬妄念。神明漏盡，如木稿灰死矣”

在這段話中，呂洞賓講靜坐之“宗旨”，只要專心實行去做，不求驗而效驗自來。

但是，許多初學靜坐的人，則往往都會犯昏沉和散亂二種毛病。

而要對治這些毛病的方法，最主要最有效的方法，莫過於把心用在調息之上。

所謂“息”這個字，其實由“自”與“心”兩字組成，所以說“自心為息”。