提到象徵派詩歌，就不可能繞過一個法華人的名字，他便是波德萊爾，而說到波德萊爾，也不能繞開他的詩集《惡之花》。這是第一部典型的象徵主義作品，這部詩集的出現標誌著現代派文學正式出現。今天，我們就來欣賞波德萊爾的詩集《惡之花》中的十句格言，體會其文字的獨特魅力。

波德萊爾在歐美詩壇地位顯赫，“頹廢主義”是其詩歌最重要的標籤，他為文學藝術打開“審醜”之門，可以說他是詩壇的一個“異類”。其思想也是獨特的，他反對崇古抑今，他認為美存在於現實世界，提倡藝術家要運用單純、明晰的語言，將真實的世界表現出來。

影響波德萊爾創作思維和情緒與其家庭情況息息相關。在他幼年時期，父親去世，母親改嫁，他的繼父是一位將軍，曾做過法國駐西班牙大使。繼父不理解波德萊爾詩人氣質，而波德萊爾同樣不能接受繼父的做事風格，他將繼父視為憎恨的人。不過，波德萊爾與母親關係融洽，在這種家庭環境下長大，逐漸讓波德萊爾對資產階級的專制與道德觀念做出挑戰。

據瞭解，波德萊爾從中學開始就立志要成為一名作家，因此他博覽群書，堅守著他的作家理想，最終實現走上文學創作之路。《惡之花》是他的一部詩集，是一部具有邏輯、有結構、有頭有尾的詩集。該詩集中的詩包括浪漫主義、象徵主義與現實主義特徵。全詩集包括六個詩組，每個詩組都有主題，詩集整個脈絡能夠彰顯作者憂鬱與理想衝突的交戰軌跡。

不可否認的是，波德萊爾是獨特的，他的獨特不在於其詩歌與人的怪誕，而是體現出詩人的清醒。詩集《惡之花》是非同凡響的，它的成功並不在於刺激，而是在於全部詩歌體現出的深刻感受。據說，該詩集發表後，整個法國文壇轟動了。它好比一個“抓手”，狠狠地抓住人們的內心，讓人震撼。

《惡之花》體現出一種自褻之美，這種美並非是寫作手法與風格作為重要決定的，它是一種美學意義上的創作原則和藝術風格，這是是惡與美的糾纏與撕鬥而形成的。當然，詩集中的每一首詩，都是作者美的理想和惡的存在，二者做著永無終止的糾鬥下應運而生，以驚醒讀者，揭示真理為目的。

在詩集《惡之花》上，能夠體現出波德萊爾的進步性。他逾越了浪漫主義，他不超然於現實，不逃避自身的存在，將自己、社會與讀者聯繫在一起，沒有一味地抒發情感，用“應和論”作為創作原則，將主觀與客觀世界通過應和力相結合，讓讀者感受到外在事物惡與美的同時，又能夠讓讀者感受到心靈上的惡與美。

不論審美立場還是表現手法上，詩集《惡之花》都凸顯出現代性特徵。前面說到，詩集中的詩是有浪漫主義、象徵主義和現代主義。相對於浪漫主義詩，他的象徵主義和現代主義詩具有超前性，是對詩歌發展具有跨越性的影響。

如果你讀《惡之花》，一定會讓你有血脈噴張的感受。他的寫作手法多樣，擁有創新的象徵，與古典詩人和現代詩人都有區別之處，既繼承傳統的優點，又具備創新理念，這種融匯新舊、貫通古今的獨特地位，造就了《惡之花》的生命力。

今天，我們就一起來細品法國現代派詩人，象徵派詩歌先驅波德萊爾詩集《惡之花》中的十句話，體會作者的精神世界與文字的妙處，相信你會有所感觸。

我的心思不為誰而停留，而心總要為誰而跳動。——《惡之花》

也許你我終將行蹤不明，但是你該知道我曾為你動情。——《惡之花》

一旦墮入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼卻寸步難行。——《惡之花》

啊！燈光下的世界多麼遼闊！回憶眼裡的世界多麼渺小！——《惡之花》

他們大多數人還從未了解過家庭的甜美，還從未生活過！——《惡之花》

我們的意志好似貴重的金屬，被這博學的化學家化為輕煙。——《惡之花》

我們高興地走上泥濘的大道，以為不值錢的淚能洗掉汙濁。——《惡之花》

我們在培養我們喜愛的悔恨，就像乞丐們贍養他們的白蝨。——《惡之花》

掩映在四季常青的松林間，奇異的號角從憂鬱的天空下飄過。——《惡之花》

而終將歸於黑暗的眼睛，無論曾多麼光彩照人，也只不過是一面充滿哀怨的鏡子。——《惡之花》