感受詩聖情懷

成都西郊浣花溪旁的杜甫草堂出乎我的想象，那哪裡是草堂，分明是一座小橋流水、曲徑通幽、鳥語花香的園林式農莊。

曾經去過兩次，每次走過都感受到了濃濃的詩情，一旦聽到浣花溪潺潺的水聲，似乎向來往的人們訴說著杜甫生命中那一段青澀的故事

記得《茅屋為秋風所破歌》上說的是“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”。由此推斷，當年不過是幾間難遮風雨的破茅廬而已。幾間破茅廬演變成為園林式旅遊勝地，這是當年窮困潦倒的杜甫未想到的。川蜀自古為富庶之地，又是中國歷史上經歷戰亂最少的地方之一。有那麼多的帝王宮殿、將相府第、富豪華宅，幾間茅屋實在是寒傖而渺小。“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。歷史的車輪常常不循常規，恰恰讓那些豪宅華府荒冢一堆草沒了，而讓寒傖渺小的幾間茅屋得以流傳美化。這正應了“文章千古事，做官一時榮”的古訓。

詩聖杜甫是應該好好紀念一下的，但絕不僅僅是因為他的文章，更重要的是他奉儒守官、憂國憂民、積極用世的高尚道德風範。杜甫一生足跡遍九州，早年遊歷齊趙、吳越，晚年流離巴蜀、荊湘。但在草堂以後的11年，他的人生跌入了低谷，創作卻達到了頂峰。入川后作詩千餘首，佔全部杜詩的七分之五強，思想也達到了一個全新的高度，人生的悲壯與思想的精華達到了完美的統一。

1242年前<公元760年>，杜甫流亡四川的時候，已49歲了。在朋友嚴武的幫助下，於成都西郊浣花溪旁蓋了三間茅房，從此結束了長達一年的漂泊生活。經過科舉不及第、客居長安十年仕途無門路、被叛軍俘虜半年、偶獲左拾遺官職卻直言遭貶等一系列打擊，此時的杜甫已是心力交瘁、貧困交加、傷痕累累。遭遇最容易改變一個人，或放蕩孤傲，或消極沉淪，比他大11歲的兩位朋友即是例證。李白呢？“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”。王維早已不再有“願得燕弓射大將”的報國壯志，開始信奉禪理，過著“明月松間照，清泉石上流”的田間牧歌生活。只有杜甫，窮且益堅，貧賤不能移，即使在人生最為挫折、最為窮困之時，仍矢志不忘初衷。下一場春雨，他高興的是老百姓的莊稼《春夜喜雨》，“隨風潛入夜，潤物細無聲”；《聞官軍收河南河北》，他喜不自勝，“卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂”；即便是茅屋為秋風所破，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他的這種憂國憂民，與范仲淹的憂樂觀如出一轍，一道構成中國知識分子的主流，成為傳統儒家思想的精髓，激勵著一代又一代的讀書人。

成都草堂也是杜甫最後的一個定居點，在這裡斷續住了五年，多少享受了一點生活的樂趣。《江畔獨步尋花七絕句》記錄了這一點：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”，“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。他也曾看到過“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美景。他熱愛山水，更是熱愛生活，有別於陶淵明、謝靈運、王維他們，沒有沉湎於山水田園之中，逃避於現實生活之外。公元765年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都，因病滯留雲安，從此又過著浪跡天涯的生活。768年出峽，輾轉江陵、公安，於年底到達岳陽，漂泊於岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間，時間多在船上度過。當時，他已患有肺病、風痺症，左臂偏枯，右耳已聾。“親朋無一字，老病有孤舟”，是他生活的真實寫照。770年冬，杜甫死於長沙到岳陽的船上，終年59歲。逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》，有“戰血流依舊，軍聲動至今”之句，仍以國家災難為念。

走過成都杜甫草堂，透過密密麻麻的樹林，爭奇鬥豔的錦簇團花，以及絡繹不絕的人流背後，我彷彿覺得這裡是中國知識分子敬仰和朝拜的聖地。草堂建築一草一木一門一匾，浸染著詩人的愛國深情，引世人瞻仰。草堂建築是凝固的音樂、無聲的語言永恆的詩篇。走過許多著名景點，草堂仍是我們心中的神聖殿堂。

歷史早已遠去，但文字長在，詩人的精神永存。

審閱：李志平

簡評：遊覽杜甫草堂，概述了杜甫作為一代“詩聖”，其“人生的悲壯與思想的精華達到了完美的統一。”文章知識點豐富，文筆流暢，富有情懷。

終審：嚴景新

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