《單子知陳必亡》

單襄公路過陳國，看到一些不良現象，斷定陳侯必有大的災難，國家也一定會滅亡。在論述過程中，針對陳侯違背農事季節，不注重生產建設，不執行與各國間的往來原則，以及蓅淫逸樂等四個方面，引古證今，逐層剖析，錯綜變化，細緻淋漓，最後歸結出“豈能久乎”的結論，水到渠成，具有很強的邏輯性和說服力。

古文觀止第三卷第4篇《單子知陳必亡》

國語·周語中

單子是單國國君，單國是周的附庸小國，是個伯爵封國。國君一直在周王室中任職，和祭國、召國類似。1

定王使單（shàn）襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿（dí）矣，道茀（fú）不可行也。侯不在疆，司空不視塗，澤不陂（bēi），川不梁，野有庾（yǔ）積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺（yì），膳宰不置餼（xì），司裡不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民將築臺於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

定王使單（shàn）襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。

周定王派單襄公出使宋國，之後向陳國借道，以繼續聘訪楚國。

火朝覿（dí）矣，道茀（fú）不可行也。

火指火星。覿，看見，出現。茀，雜草叢生的樣子。早上已經能夠看見火星了，這是立冬時節，但陳國的道路卻雜草叢生，難以通行。道路狀況和季節有什麼關係？下文會解釋，這和周朝的典章制度有關。《國語》以人物論述為主，在說事情的時候會大量引經據典，這在讓文章變得異常枯燥的同時，也為我們瞭解周朝政治制度留下了寶貴的資料，這篇文章就是其中的典型，很簡單的內容硬是寫出了八百多字。引用的大多都是周政府的法令條文。金聖嘆說這篇文章：篇法不論，只細看其字法。大概就是文章結構沒什麼可看的，瞭解內容就行。

單襄公路過陳國，看到了一番什麼景象呢？

侯不在疆，司空不視塗。

侯是侯人，邊境迎送客人的小吏。司空，掌管道路、水利等基礎建設的官員。發現邊疆沒有迎接的侯人，道路上也沒有巡視的官員。

澤不陂（bēi），川不梁。

湖泊沒有修築堤壩，河川沒有架設橋樑。

野有庾（yǔ）積，場功未畢。

庾，露天的穀倉。場功，指農作物收穫後的一系列工作。小時候在農村夏天收麥子，家家戶戶打麥、揚場、堆垛、晾曬、入倉。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。這些都叫場功。已經立冬了，陳國野外還有堆積的糧食，農活也都沒幹完。

道無列樹，墾田若蓺（yì）。

道路兩邊沒有種樹，那時候就已經流行種樹了，用來指示道路。農田荒蕪全是野草。

膳宰不置餼（xì），司裡不授館。

膳宰，是給客人做飯的。司裡，是給客人安排住宿的。單襄公這是到了陳國的外事接待機構，結果廚房不給做飯，賓館不安排住宿。

國無寄寓，縣無旅舍。

國都和縣城，大小城市都沒有提供賓客住宿的地方。國家怎麼會這樣了呢？

民將築臺於夏氏。

原來百姓都被徵到夏氏家中修築樓臺了，對了，就是夏姬家。

及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

到了陳國國都，陳靈公和孔寧、儀行父丟下客人不管，都戴著“南冠”去找夏姬玩了。南冠，是南方楚國的帽子，楚國是蠻夷，非禮，服飾文采皆不與華夏同。國家君主和重臣都置禮儀於不顧，以蠻夷之物為潮流實在不成體統。

【譯】周定王派單襄公出使宋國，此後又借道陳國去訪問楚國。已是清晨能見到大火星的季節了，道路上雜草叢生無法通行，負責接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖澤不築堤壩，河流不架橋樑，野外堆放著穀物，穀場還沒有修整，路旁沒有種植樹木，田裡的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應食物，里宰不安排住處，都邑內沒有客房，郊縣裡沒有旅舍，百姓將去為夏氏修築臺觀。到了陳國都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴著楚地流行的服飾到夏氏家玩樂，丟下客人不會見。

2

單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：“收而場功，偫（zhì）而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裡。’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”

單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”

單襄公回來後，和周定王說：陳侯即使不遭遇災禍，國家也一定要滅亡。

王曰：“何故？”

周定王問：“為什麼呢？”

對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。

角和天根、本、駟、火都是星宿的名稱。古人發現星辰的運行軌跡和季節變化有共同的週期，所以以星象定節氣。早晨能看到角星時，大概就是寒露了，天就不再下雨了。能看到天根時，河流湖泊就開始逐漸乾涸，看到本星時，草木開始凋零；看到駟星時，開始下霜，看到火星時，涼風吹拂告誡人們天要變冷了。單襄公路過陳國，正是辰火現之時。

故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’

所以先王教誨我們說：雨季過去就要修整道路，河水乾涸就修築橋樑，草木凋零時開始儲備收藏食物，霜降就要準備過冬的皮具服裝，涼風吹起要整修城牆房屋。

故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’

夏令是夏時的月令、曆法。說：九月修整道路，十月建造橋樑。

其時儆曰：收而場功，偫（zhì）而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裡。

此時告誡人們說，偫，置辦。畚和梮都是裝抬土石的工具。結束你們在打穀場的工作，準備好畚和梮。營室星已經到了中天，要開始進行土建工作了。期，集合。司裡，類似於村委會。火星開始出現了，大家都到司裡集合，準備開工。

此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。

以上這些，正是先王不分發錢財，卻能夠廣泛施恩於天下的緣故。不用財物，而施以教化的意思。

今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。

現在早上已經能看到火星了，但是陳國是什麼樣子呢？道路阻塞不通，田地穀場廢棄，湖泊沒有堤壩保護，河川之上沒有橋樑，這是廢棄了先王的教誨。

以上說的是季節時令，解釋了他在陳國看到的第一段景象。

【譯】單襄公回朝後告訴周定王說：“陳侯如果不遭兇災，國家也一定要滅亡。”周定王問：“為什麼呢？”單襄公答道：“角星在早晨出現時表示雨水結束，天根在早晨出現時表示河流將乾枯，氐星在早晨出現時表示草木將凋落，房星在早晨出現時便要降霜了，大火星在早晨出現時表示天氣已冷，該準備過冬了。所以先王的教誨說：‘雨季結束便修整道路，河流乾枯便修造橋樑，草木凋謝便儲藏穀物，霜降來臨時備好冬衣，寒風吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說：‘九月修路，十月架橋。’屆時又提醒人們說：‘結束場院的農活，備好土箕和扁擔，當營室之星見於中天時，營造工作就要開始。在大火星剛出現時，到司裡那兒去集合。’這正是先王能夠不費錢財而向民眾廣施恩惠的原因啊。現今陳國早晨已能見到大火星了，但是道路已被雜草堵塞，農村的穀場已被廢棄，湖泊不築堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。3

《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜（sì），野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路。

前面說了夏令，現在說周制，周朝的制度。種植成列的樹木來表明道路，看來是從周朝開始種行道樹的。鄙食，鄙是鄉野，那時候在野外每隔一段路程設一廬舍，供行人飲食休息。這一傳統一直延續到後世，就是所謂的亭。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。亭有專人管理，漢高祖劉邦就是亭長起家的。