賈元春省親前第七天，正月初八日，宮裡就有太監出來檢查，主要檢查五個方面的事情，分別是：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息。

五處當中，更衣是第一個檢查的地方。

賈元春省親當晚，進賈府的第一件事就是更衣。原文寫道：“那版輿抬進大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執拂太監跪請下輿更衣。”（《紅樓夢》第十八回）

賈元春剛剛進入家門，為何第一件事就要忙著更衣？

秦可卿出殯路上，王熙鳳中途到一戶農莊上廁所，出來的一個舉動給出答案。

秦可卿死後要將她運送到鐵檻寺安置。鐵檻寺距離賈家較遠，王熙鳳跟著送殯隊伍走到中途，“不一時，只見從那邊兩騎馬壓地飛來，離鳳姐車不遠，一齊躥下來，扶車回說，這裡有下處，奶奶請歇更衣。”

王熙鳳帶著寶玉和秦鍾離開大隊伍，到了一處田莊後，王熙鳳進入茅堂，讓寶玉等先出去玩，上完廁所後，“鳳姐洗了手，換衣服抖灰，問他們換不換。寶玉不換，只得罷了。”

這就是王熙鳳更衣的全過程。王熙鳳為何上完廁所後要更衣？

表面原因是為了抖灰。

王熙鳳出門坐的是馬車，車廂是密閉的，根本不會沾到灰塵，這一點從賈母帶眾人去清虛觀打平安醮得到證實。

打平安醮的當天，賈母、薛姨媽等人坐轎，“寶釵、黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車，迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車。”無論是哪一種馬車，都有密閉的車廂。

所以，換衣服抖灰塵是一種象徵。

賈元春省親前，就有工部官員並五城兵備道打掃街道；賈元春省親時乘坐的是一頂金頂金黃繡鳳版輿，上面有一把曲柄七鳳金黃傘遮擋，所以賈元春省親，衣服不會有灰，更衣的目的就是去廁所，抖灰只是一種說法，一種象徵。

既然更衣抖灰只是一種象徵，那麼賈元春和王熙鳳為何出門都要上完廁所後更衣呢？

首先，是生理所需。

正月十五，賈元春省親當天，事情非常多。賈母等人早起等候時，先來的太監說道：“早多著呢！未初刻用過晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進太明宮領宴看燈方請旨，只怕戍初才起身呢。”從太監描述中可知，賈元春從早上忙到晚，精神一直緊繃，並沒片刻喘息之機，回到家中可以相對自由，所以生理需求可以成為“當務之急”。

同樣道理，王熙鳳中途到農村上茅屋也是如此同樣需求。

秦可卿出殯前一天夜裡，寧國府人來人往，“裡面兩班小戲並耍百戲的與親朋堂客伴宿，尤氏猶臥內於室，一應張羅款待，獨是鳳姐一人周全承應。”忙前忙後之際，王熙鳳根本沒有時間去廁所，所以家裡人才會在途中安排農莊歇息。

其次，是為了適應環境。

賈元春出宮時穿戴的正式禮服，賈母等人迎接時，都按品服大妝迎接；回家後，她既是賢德妃更是賈家的“女兒”，穿戴可以不受拘束，所以要更換衣服。

其實這種情況比比皆是，端午節期間，史湘雲到賈家，穿著正裝，賈母因說：“天熱，把外頭的衣服脫脫罷。”史湘雲忙起身寬衣。（《紅樓夢》第二十一回）

王熙鳳也是如此，她協理寧國府期間，穿戴都是正裝；出殯過程中，她需要在外守靈，所以隊伍出城之後，她趁如廁之時更換穿戴方便的衣服，有利於個人行動，也更適合在外守靈期間處理事務。

最後，是為了彰顯身份。

現代社會女人換衣服更多的時候是為了尋求美，賈元春和王熙鳳更換衣服也有美的需求，但更主要為了彰顯身份。

賈元春是皇宮裡的賢德妃，個人身份除了皇帝禮儀和身邊的隨從能夠體現，個人也需要不斷地強化與彰顯，雖然是回孃家，但是也得有自己的“領地”“空間”。

同樣，王熙鳳作為賈家的貴婦，她到農莊裡上茅房，出來之後，也需要能過更衣，在莊戶人家面前來彰顯自己的身份。

所以，入廁後更衣，既是禮儀規矩使然，又是為了適應環境，更是為了彰顯身份。

三個原因疊加，讓進出賈家的貴婦們，自然而然形成一種習慣：上一次廁所換一次衣服。