如果以旅行為具象，那麼，旅卦六爻描畫了六種旅人，也可以在一般的意義上為我們提供借鏡：

初六是個沒有準備的旅人。羈旅卑瑣，柔弱志卑，旅途必然遭受屈辱。

六二是幸運的旅人。有地方安身，身上有盤纏，有忠貞的童僕相伴隨，可以一掃旅途風塵勞累之苦。六二以柔處柔位，得中得正，是中正柔順。中正可以使自己做事情有原則，不犯錯誤，而柔順則能夠更好適應環境，與眾人和諧相處。旅次、懷資和童僕，也可演繹為人生道路的三個基本指標。

九四是個不得志的旅人。資斧即資輔。行旅有了住的地方，而且還得到了資輔，很不錯了。可“我心不快”，還是不開心。因為“我”有自己的心理目標，這個標準還沒有滿足。六五是個成功而受到歡迎的旅人。射雉雞，失一矢。六五其失極小而其得極大，其榮譽與成功，甚至達到了最高的程度。

上九是個剛而至亢，最終窮苦潦倒的旅人。旅人雖然最初快意，但到最後，又免不了號叫大哭。上九一味高傲，殊不知高亢為禍。喪失了柔順的德行，必定招惹兇險。

旅卦六爻，六爻六旅人，有倒黴的、有幸福的、有失敗的，也有成功的。

范仲淹說“夫旅人之志，卑則自辱，高則見嫉，能執其中，可謂智矣。”逆旅艱難，志卑則有屈辱，高傲難以容身，唯有中正而柔順，才能夠和環境達成和諧。此亦為人生之旅之根本。

關於旅卦還有個著名的故事，與孔子有關。據《周易·乾鑿度》雲：仲尼，魯人。生不知易本，偶筮其命，得旅，請益於商瞿氏。曰：“子有聖智而無位。”孔子泣而曰：“天也命也！鳳鳥不來，河無圖至。嗚呼！天命之也。”嘆訖而後息志，停讀《禮》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也，明易幾教。若曰：“終日而作，思之於古聖，頤師於姬昌法旦。”作九問、十惡，七正、八嘆，上下繫辭，大道、大數，大法、大義。易書中為通聖之問，明者以為聖賢矣。孔子曰：“吾以觀之曰，仁者見為仁幾之文，智者見為智幾之問，聖者見為通神之文。仁者見之為之仁，智者見之為之智。隨仁智也。”

這也是一卦定終身，一個旅卦，讓孔子的思想轉向，在源頭上開拓中華文化之旅。