同樣是善聽靈獸，為何九靈元聖能稱“聖”，而諦聽則沒有？兩者究竟差在哪裡？

西遊中下界作妖的妖王不計其數，可謂是各顯神通，各有特色。要說最具特色的，莫過於九靈元聖和諦聽了。這哥兒倆不得了，坐井觀天對他們來說是個褒義詞。兩人耳朵一豎，就能上知天文，下曉地理，三界六道，神人仙佛，無所不知，無所不曉，妥妥的仙界百事通，一本活字典。千里眼、順風耳見了都甘拜下風。洞察萬物，你得一路小跑，親自去一趟，人家坐在家裡就瞭然於胸。

大家都是神仙大佬的坐騎，都是輕車熟路的老司機，吃的都是“善聽”的這碗飯，憑什麼九靈元聖可以稱聖，諦聽就沒這個福分呢？跟九頭獅比，諦聽究竟差了些什麼？

獨門必殺技：貫通天地，平分秋色

“原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲鱗蟲毛蟲羽蟲昆蟲，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顧鑑善惡，察聽賢愚。”

為辨別真假美猴王，地藏王菩薩請出了他的坐騎諦聽。地藏王對諦聽的介紹比較詳細，簡而言之一句話，四大部洲，山川社稷，洞天福地，五蟲五仙，但凡三界之內，諦聽跟前沒有新鮮事，豎起兩隻小耳朵，他就全知道。

“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閒也便不傷生。”

太乙救苦天尊的話言簡意賅，九靈元聖可以“上通三聖，下徹九泉。”太乙救苦天尊凸顯出的是九頭獅的另一個特點：他的聲音，他的嘴巴厲害。事實上，九靈元聖跟諦聽一樣，也可以洞察天地，無所不知。

這樣看的話，論“善聽”這門技術活，這哥倆不分上下，平分秋色。唯一區別就是：諦聽是貼著地面由下而上，九靈元聖則是高臥九重雲，從上而下來觀察。

一爭高下：諦聽之“慫”與九靈元聖的豪橫

“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”

“妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”

他怕說出來惹惱了六耳獼猴。六耳獼猴等同於孫大聖，他神通廣大，九幽地府搞不定。孫悟空都能勾了地府的生死簿，十殿閻羅自然不對猴哥的對手；唐僧取經超度唐王李世民的父兄，同時也在度厄他自己的母親殷溫嬌；再聯繫到目犍連尊者地獄救母與地藏王菩薩地府度化母親的故事，西遊中的地藏王菩薩實際正處於一種修煉期，不便跟六耳獼猴較量。

那麼，諦聽所說的這句話就表明，他的實力不濟，他不是六耳獼猴的對手，他不能幫主人搞定這件事。看來諦聽善聽一流，武力值堪憂。

九靈元聖就完全是另外一個樣子。

九靈元聖武力值爆表，遠非諦聽可比。

實至名歸：九頭獅稱聖

太乙救苦天尊說九靈元聖是個“久修得到的真靈”，這句話絕對不是浮誇的虛言。取經路上的各種妖精妖王，幾乎個個都想吃唐僧肉，九靈元聖看不上，壓根沒這個想法。這是一種境界，修為高深的表現。

其他妖王要拿下唐僧，往往會對金蟬子忌憚三分，還得設套，用孫子兵法，九靈元聖簡單粗暴，說幹就幹，斬釘截鐵，手到擒來。

別人需要各種神兵利器，各種寶貝加持；九靈元聖則是真正的“君子動口不動手”，他不需要任何兵器或寶貝，一張嘴搞定。

如此類比，連太上老君的青牛精、東來佛祖的黃眉大王、三大士家的金毛吼、青獅白象、如來佛祖的孃舅金翅大鵬雕都給比下去了。

太乙救苦天尊親暱地稱九靈元聖為“聖靈兒”，對九頭獅冠以“九靈元聖”的稱號，難道不應該嗎？誰家的坐騎與家眷不服，來裸戰單挑。